所谓(wei)平天下(xia)在(zai)治(zhi)其国者,上老(lao)老而民兴孝,上长(zhang)长而民(min)兴悌,上恤孤而(er)民不倍(bei),是以君(jun1)子(zi)有褰矩之道(dao)也。所恶于上,毋以(yi)使下;所恶于下,毋以事上;所恶于前,毋以先后;所恶于后,毋以(yi)从前;所(suo)恶(e)于右,毋(wu)以(yi)交(jiao)于左;所(suo)恶于左,毋以交于(yu)右(you)。此之谓褰(qian)矩之(zhi)道。《诗》云:"乐只君(jun1)子(zi),民之(zhi)父母。"民(min)之所好好(hao)之,民(min)之所(suo)恶恶之,此之谓民之父母。《诗》云:"节(jie)彼南山,维(wei)石岩岩。赫赫师(shi)尹,民具尔瞻。"有国者不(bu)可以不(bu)慎(shen),辟则为无(wu)下矣。《诗》云:"殷之未(wei)丧师,克(ke)配上(shang)帝(di)。仪监于殷,峻命(ming)不易。"道得众(zhong)则得(de)国,失众(zhong)则失国。
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