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所(suo)谓治国必先齐(qi)其(qi)家者，其家不可教而能教(jiao)人者，无之，故君子不出家而成教于(yu)国。孝者(zhe)，所以事君(jun1)也(ye)；悌者，所(suo)以(yi)事长也；慈(ci)者，所以使众(zhong)也。《康(kang)诰》曰："如保(bao)赤(chi)子。"心诚求之，虽(sui)不中不远矣。未(wei)有学养子而后(hou)嫁者也(ye)。一家仁，一国兴仁；一家让(rang)，一(yi)国(guo)兴让(rang)；一人贪戾，一国作乱。其机(ji)如此(ci)，此(ci)谓一言(yan)偾(fen)事(shi)，一人(ren)定(ding)国(guo)。尧、舜率天(tian)下以仁，而民从(cong)之。桀、纣率天下以暴，而民从之。其(qi)所(suo)令反其(qi)所好，而民不从。是(shi)故君子(zi)有(you)诸己而后求(qiu)诸人，无(wu)诸己而(er)后非诸人。所藏乎身不恕(shu)，而(er)能喻诸人者(zhe)，未之有也(ye)。故治国在齐其家(jia)。《诗》云(yun)："桃之夭(yao)夭，其叶蓁蓁(zhen)。之(zhi)子(zi)于(yu)归，宜其(qi)家人。"宜其(qi)家人，而后(hou)可以(yi)教国(guo)人(ren)。《诗》云："宜(yi)兄宜弟。"宜(yi)兄宜弟，而(er)后(hou)可以教(jiao)国人(ren)。《诗》云(yun)："其(qi)仪不忒，正是四(si)国。"其(qi)为父子兄弟足法(fa)，而后民法之也。此谓治国在(zai)齐其家。