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古之欲明明德于天下者，先治(zhi)其国(guo)。欲治其国者，先齐(qi)其(qi)家。欲齐其家(jia)者，先(xian)修其身。欲修(xiu)其身者，先正其心(xin)。欲正其心者(zhe)，先诚(cheng)其(qi)意(yi)。欲(yu)诚(cheng)其意(yi)者(zhe)，先(xian)致(zhi)其知(zhi)。致(zhi)知在格物。物格而后知至，知至而后意(yi)诚(cheng)，意(yi)诚(cheng)而后(hou)心正(zheng)，心(xin)正而后身修，身修而后家齐(qi)，家(jia)齐而后国治，国治而后天下(xia)平。自天子以至于庶人(ren)，壹是皆以修(xiu)身(shen)为本，其本乱而末治(zhi)者(zhe)否矣。其所厚者(zhe)薄，而其所薄者厚(hou)，未之有也(ye)。此谓知本，此谓(wei)知之至也(ye)。