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是故君子(zi)先慎(shen)乎德。有(you)德此(ci)有人(ren)，有人此有土(tu)，有(you)土(tu)此有财，有(you)财此有用。德(de)者本也，财者末(mo)也。外本内末，争民施夺。是故(gu)财聚则民(min)散(san)，财散(san)则(ze)民聚。是故(gu)言悖而出(chu)者(zhe)，亦悖(bei)而入；货悖而入者，亦(yi)悖而出。《康诰》曰："惟命不于常。"道(dao)善则(ze)得(de)之，不善则失(shi)之矣(yi)。《楚(chu)书》曰(yue)："楚(chu)国无以(yi)为宝，惟善以为(wei)宝。"舅犯曰："亡人无以(yi)为宝，仁亲(qin)以为宝。"《秦誓》曰："若有一个臣(chen)，断断兮无(wu)他(ta)技(ji)，其心休休焉，其如有容焉。人之(zhi)有技，若己有之；人之彦圣，其心好(hao)之，不啻若自其口出。实能容(rong)之，以能保我子孙(sun)黎民，尚亦有利(li)哉！人之有技，娼(chang)疾(ji)以(yi)恶之；人之彦(yan)圣(sheng)，而违之俾不通。实不能容，以不能(neng)保我子(zi)孙黎民，亦曰殆(dai)哉(zai)！"唯(wei)仁人(ren)放(fang)流之，迸诸四夷，不与同中国。此(ci)谓唯(wei)仁(ren)人为能爱人(ren)，能(neng)恶人(ren)。见贤而不能举(ju)，举而不能先，命(ming)也；见(jian)不善而(er)不能退(tui)，退而不能远，过也(ye)。好(hao)人(ren)之所(suo)恶，恶(e)人(ren)之所好，是谓拂(fu)人之性，灾必逮夫身。是(shi)故君子有(you)大道(dao)，必(bi)忠信以得之，骄泰以(yi)失之(zhi)。