《嫩草www..com》

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是(shi)故君子先慎乎(hu)德。有德此有(you)人，有(you)人此有土(tu)，有土(tu)此有财，有财此有用(yong)。德者本也，财(cai)者末也。外本内末(mo)，争民(min)施夺。是(shi)故(gu)财(cai)聚则民(min)散，财散则民聚(ju)。是故(gu)言悖而(er)出者(zhe)，亦悖而入；货(huo)悖而入(ru)者，亦(yi)悖而出。《康诰》曰："惟命不于常。"道善则得(de)之，不(bu)善则失(shi)之矣。《楚书》曰："楚(chu)国无以(yi)为(wei)宝，惟善以为宝。"舅犯曰："亡人无(wu)以为宝，仁(ren)亲以为宝。"《秦誓》曰："若有(you)一个臣(chen)，断断(duan)兮无他(ta)技，其心休休(xiu)焉，其如有容(rong)焉。人之有技，若己有(you)之(zhi)；人之(zhi)彦圣，其心好(hao)之，不啻若自(zi)其口出。实能容(rong)之(zhi)，以能(neng)保(bao)我子(zi)孙黎民，尚亦有利哉(zai)！人之(zhi)有技(ji)，娼疾(ji)以恶(e)之；人(ren)之彦圣(sheng)，而违之俾不(bu)通。实(shi)不(bu)能(neng)容，以不能保(bao)我子孙黎民，亦(yi)曰殆(dai)哉！"唯仁(ren)人放(fang)流(liu)之，迸(beng)诸四夷，不(bu)与同中(zhong)国。此谓(wei)唯仁人为(wei)能爱(ai)人，能(neng)恶人。见贤而不能举，举(ju)而不能(neng)先，命也；见不善而不能退，退(tui)而不能(neng)远，过也(ye)。好人之所恶，恶人(ren)之(zhi)所好，是谓拂(fu)人之性，灾(zai)必逮夫身。是故(gu)君(jun1)子有大道，必(bi)忠信以(yi)得之，骄泰以失(shi)之。