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是故君子先慎乎德。有德(de)此有(you)人，有人此(ci)有(you)土(tu)，有(you)土此有财，有财此有用。德(de)者本也，财者(zhe)末也。外(wai)本内(nei)末(mo)，争(zheng)民(min)施(shi)夺(duo)。是(shi)故财聚则民(min)散，财散则民(min)聚(ju)。是故(gu)言悖而出者，亦悖而入；货悖而入者，亦悖而出。《康诰》曰："惟命不于常(chang)。"道善则得之，不善则失之矣。《楚书(shu)》曰："楚国无(wu)以(yi)为宝(bao)，惟善以为(wei)宝。"舅犯(fan)曰(yue)："亡人无以(yi)为宝(bao)，仁亲(qin)以为(wei)宝(bao)。"《秦(qin)誓》曰："若(ruo)有一个臣，断断兮无他技，其心休休焉，其(qi)如(ru)有容焉。人之有技(ji)，若己有之(zhi)；人(ren)之(zhi)彦圣，其心好之，不啻若自其口出。实能容(rong)之(zhi)，以能保我子孙(sun)黎民，尚亦(yi)有利(li)哉！人之有(you)技，娼疾(ji)以恶之；人之彦(yan)圣(sheng)，而违之俾不(bu)通。实(shi)不能容，以(yi)不(bu)能保我子(zi)孙黎(li)民，亦曰(yue)殆哉！"唯仁人放流(liu)之，迸(beng)诸四(si)夷(yi)，不与(yu)同中国。此谓唯(wei)仁人为能爱(ai)人，能恶人。见(jian)贤(xian)而不能举，举而不能先，命也(ye)；见不善(shan)而不能(neng)退，退而不(bu)能远，过也。好人之所恶(e)，恶人之(zhi)所好，是谓拂(fu)人(ren)之性，灾必逮夫身。是(shi)故君子有(you)大道，必忠(zhong)信(xin)以得之，骄泰以(yi)失之。