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宰我曰："吾闻(wen)鬼(gui)神之名，不知(zhi)其(qi)所谓。"子(zi)曰："气也(ye)者，神之盛也(ye)；魂 也(ye)者，鬼之(zhi)盛也；合鬼与(yu)神，教之至也。众生必死，死必归土(tu)，此(ci)之谓鬼(gui)。骨肉 毙于下，阴为(wei)野土。其气发(fa)扬(yang)于上，为昭明，栎铮凄怆，此百物之精也，神(shen)之 著(zhe)也(ye)。因物之精(jing)，制(zhi)为之极(ji)，明(ming)命(ming)鬼神，以为(wei)黔(qian)首则。百(bai)众以畏(wei)，万民以(yi)服。圣 人以(yi)是为未足也，筑为宫室，设为宗祧(tiao)，以别亲(qin)疏远(yuan)迩，教民反古(gu)复(fu)始，不忘(wang)其 所由生也(ye)。众之服自(zi)此，故听且速也。二(er)端既(ji)立(li)，报以二礼。建(jian)设朝事，燔燎膻 芗，见以萧光，以报(bao)气也。此教众反始(shi)也。荐黍(shu)稷，羞肝肺首心，见间以侠(xia)С， 加以郁(yu)鬯，以报魄也。教(jiao)民(min)相爱，上下用情(qing)，礼之至(zhi)也。君子反古(gu)复始，不(bu)忘(wang)其 所由生也，是以致(zhi)其敬，发其情，竭力从事，以报其亲(qin)，不敢弗(fu)尽(jin)也。是故，昔 者，天子(zi)为藉千(qian)亩(mu)，冕而朱叮躬(gong)秉耒；诸侯为藉百亩，冕(mian)而青叮躬秉耒。以(yi) 事天地(di)山(shan)川(chuan)社(she)稷先古，以为醴酪(lao)齐盛，于是乎取之，敬之至(zhi)也(ye)。古者，天子诸侯(hou) 必有(you)养兽之(zhi)官，及岁时(shi)，齐戒沐浴而(er)躬朝之(zhi)。牺锛郎(lang)，必于是取(qu)之(zhi)，敬之(zhi)至 也。君召(zhao)牛，纳而(er)视之，择其毛而卜之，吉，然(ran)后养之。君(jun1)皮弁(bian)素积(ji)，朔月， 月(yue)半，君巡牲，所(suo)以致(zhi)力(li)，孝之至(zhi)也(ye)。古者天子(zi)诸侯，必有公(gong)桑蚕(can)宝(bao)，近川而(er)为(wei) 之(zhi)，筑宫仞有三尺，棘墙而(er)外(wai)闭之。及大昕之(zhi)朝，君皮弁素(su)积(ji)，卜三(san)宫之夫(fu)人(ren)世 妇之(zhi)吉者，使入蚕于蚕(can)室(shi)，奉种浴于川，桑于公桑，风戾以食之。岁既殚矣(yi)，世 妇(fu)卒蚕，奉茧以示于(yu)君，遂献茧于夫人(ren)。夫(fu)人曰：'此(ci)所以(yi)为君服与？'遂副 衤韦而(er)受之，因(yin)少牢以(yi)礼之。古之(zhi)献茧者，其(qi)率用(yong)此与？及(ji)良日，夫人缫(sao)，三(san)盆 手，遂布(bu)于三宫夫人世(shi)妇之吉(ji)者使缫。遂朱(zhu)绿之，玄(xuan)黄之，以(yi)为(wei)黼(fu)黻文(wen)章(zhang)。服既 成，君服以祀先(xian)王先公，敬之至也。"