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所谓平天下(xia)在(zai)治其国者，上老老而(er)民兴孝，上长长(zhang)而民(min)兴悌，上恤孤而民不倍，是以君子有褰(qian)矩之道也。所恶(e)于(yu)上，毋(wu)以使(shi)下；所恶于下，毋以事上；所恶于前，毋以先后；所恶(e)于后，毋(wu)以从前(qian)；所(suo)恶于右，毋(wu)以交于左；所恶于(yu)左，毋以交(jiao)于右。此之(zhi)谓褰(qian)矩之(zhi)道。《诗(shi)》云："乐只君子，民之(zhi)父(fu)母(mu)。"民之所(suo)好(hao)好之(zhi)，民之所恶(e)恶之，此之谓(wei)民之父母。《诗》云："节彼南山(shan)，维石岩岩。赫赫师尹，民具尔瞻。"有国(guo)者不可(ke)以不慎，辟则为无下矣。《诗(shi)》云(yun)："殷(yin)之未丧师，克(ke)配(pei)上(shang)帝。仪监于殷，峻(jun4)命不易。"道得众则(ze)得国(guo)，失(shi)众则(ze)失国(guo)。