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是故(gu)君(jun1)子先慎乎德(de)。有德此有人，有(you)人此有土，有土此有财(cai)，有(you)财此有用。德者本(ben)也，财者(zhe)末(mo)也。外本(ben)内末，争民施夺(duo)。是故财聚则(ze)民(min)散，财(cai)散则民聚。是故言悖(bei)而出者，亦悖而入(ru)；货悖(bei)而入(ru)者，亦悖(bei)而出(chu)。《康诰》曰："惟(wei)命不于(yu)常。"道善(shan)则得之，不善则(ze)失之矣。《楚(chu)书》曰："楚(chu)国无以为宝(bao)，惟善以(yi)为宝。"舅犯曰："亡人无以为宝，仁亲(qin)以(yi)为(wei)宝。"《秦誓》曰："若(ruo)有一个臣，断断兮无他技，其心休休焉，其(qi)如有容焉。人之有技，若己(ji)有(you)之；人之彦圣，其心好之，不啻(chi)若自其口(kou)出。实能(neng)容之，以能保(bao)我子孙(sun)黎(li)民(min)，尚(shang)亦有利哉(zai)！人(ren)之(zhi)有技(ji)，娼(chang)疾以恶(e)之；人之彦圣，而(er)违之(zhi)俾不(bu)通。实不能容，以(yi)不能保我子孙(sun)黎民(min)，亦曰殆哉！"唯仁人放流之(zhi)，迸诸四夷，不(bu)与(yu)同中国。此谓唯仁人为(wei)能爱人，能恶(e)人。见贤而不能(neng)举，举而不(bu)能先，命也(ye)；见不善(shan)而(er)不能(neng)退(tui)，退而(er)不能远，过(guo)也。好人之(zhi)所(suo)恶，恶人之所好，是谓拂人之性，灾必逮夫(fu)身。是故君(jun1)子(zi)有大道，必忠(zhong)信以(yi)得之，骄(jiao)泰以失之(zhi)。