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是故君子先慎乎(hu)德。有德(de)此(ci)有人，有人(ren)此有土，有土此(ci)有财(cai)，有财(cai)此有用。德者本(ben)也(ye)，财者末也。外(wai)本内(nei)末，争(zheng)民施夺。是(shi)故财聚则民散，财散则民聚(ju)。是(shi)故言悖(bei)而出者，亦(yi)悖而入；货(huo)悖(bei)而入者(zhe)，亦悖而出。《康诰》曰："惟(wei)命不于常。"道善则(ze)得之(zhi)，不善(shan)则失之矣。《楚书(shu)》曰："楚国无以(yi)为宝(bao)，惟善以为(wei)宝。"舅犯曰："亡(wang)人无以为宝(bao)，仁亲以为宝。"《秦(qin)誓(shi)》曰："若有一个臣，断断兮无(wu)他(ta)技，其心休休焉(yan)，其如有容焉。人之有(you)技，若己有之(zhi)；人之(zhi)彦圣，其(qi)心好(hao)之(zhi)，不啻若自其口出。实(shi)能(neng)容之，以(yi)能保(bao)我(wo)子孙黎(li)民(min)，尚亦有利哉！人之有(you)技，娼疾以(yi)恶之；人(ren)之(zhi)彦圣，而(er)违(wei)之俾不通。实不能容，以不能保我子孙黎民(min)，亦曰殆哉！"唯仁(ren)人(ren)放(fang)流之，迸诸(zhu)四夷，不与(yu)同中国。此谓(wei)唯(wei)仁(ren)人为能爱(ai)人(ren)，能(neng)恶人。见贤而(er)不能举，举(ju)而不(bu)能(neng)先，命(ming)也；见不善而不能退(tui)，退(tui)而不(bu)能远(yuan)，过也(ye)。好(hao)人之所恶，恶人之(zhi)所好，是(shi)谓拂人之性(xing)，灾(zai)必逮夫身。是故(gu)君(jun1)子有大道，必忠(zhong)信(xin)以得之，骄泰以失(shi)之。