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仲尼(ni)曰："君子中(zhong)庸，小人反中庸。君(jun1)子(zi)之中庸(yong)也，君子而时中；小人(ren)之(zhi)中(zhong)庸也，小(xiao)人(ren)而(er)无(wu)忌惮也。"子曰："中(zhong)庸其至(zhi)矣乎！民(min)鲜能久矣(yi)！"子曰(yue)："道之不行也，我知之矣：知(zhi)者(zhe)过之(zhi)，愚者(zhe)不及也。道(dao)之不明也，我知之矣：贤者过之，不(bu)肖者不及也。人(ren)莫(mo)不饮食也，鲜能知味也。"子(zi)曰："道其不行矣夫！"子曰："舜其大知也与(yu)！舜(shun)好(hao)问而好察(cha)迩言，隐恶而扬善，执其(qi)两(liang)端，用其中(zhong)于民，其斯以(yi)为(wei)舜乎！"子曰："人皆(jie)曰''予知(zhi)''，驱而纳诸罟(gu)陷阱之(zhi)中(zhong)，而莫(mo)之知辟也。人皆曰''予知(zhi)''，择乎(hu)中(zhong)庸，而不能期月守也。"子(zi)曰："回之为人也，择(ze)乎中庸(yong)，得一善则(ze)拳拳(quan)服膺而弗失之矣。"子曰："天下(xia)国(guo)家可均也(ye)，爵(jue)禄(lu)可辞也，白(bai)刃可(ke)蹈也，中(zhong)庸不可能也。"子路问(wen)强(qiang)。子曰："南方之强与？北方之(zhi)强与？抑而强(qiang)与？宽柔以教，不(bu)报无道，南(nan)方(fang)之强也(ye)，君子居之。衽金革(ge)，死而不(bu)厌(yan)，北方之强(qiang)也，而强者(zhe)居之。故君子和(he)而不流(liu)，强哉矫！中(zhong)立而不倚，强(qiang)哉(zai)矫(jiao)！国有道，不变塞焉(yan)，强哉矫！国(guo)无道，至(zhi)死不变(bian)，强哉矫(jiao)！"子曰："素隐(yin)行(hang)怪，后世有述焉(yan)，吾弗为之矣(yi)。君子遵道而行(hang)，半途而废，吾弗能已矣。君(jun1)子(zi)依乎(hu)中庸，遁(dun)世不见知而不悔(hui)，唯圣者能之(zhi)。君子之道费(fei)而隐。夫(fu)妇之愚，可(ke)以(yi)与(yu)知焉；及其至(zhi)也，虽圣(sheng)人亦(yi)有所不知焉。夫妇之不肖，可以(yi)能行焉(yan)；及其(qi)至(zhi)也，虽圣(sheng)人亦(yi)有(you)所不(bu)能(neng)焉(yan)。天地之(zhi)大也(ye)，人犹有所(suo)憾。故君(jun1)子语大，天(tian)下莫能载(zai)焉(yan)；语(yu)小，天下莫能破焉。《诗(shi)》云(yun)：''鸢(yuan)飞戾天(tian)，鱼跃于(yu)渊。''言(yan)其上下察也。君(jun1)子之道，造端(duan)乎夫妇(fu)；及其(qi)至也，察乎天地。"子曰："道(dao)不远人。人之(zhi)为(wei)道而远人，不可以(yi)为道。《诗》云：''伐柯伐(fa)柯(ke)，其则不远。''执柯以伐柯，睨而视之(zhi)，犹以为远(yuan)。故君(jun1)子以人(ren)治人，改而止(zhi)。忠恕违道不远，施(shi)诸己而不(bu)愿，亦勿施于人。君子之道四(si)，丘未能一焉(yan)：所求乎子，以事父，未能(neng)也；所(suo)求乎臣，以事君，未能(neng)也；所(suo)求乎(hu)弟，以事兄，未能也；所求乎朋(peng)友，先(xian)施之，未能(neng)也，庸德(de)之行(hang)，庸言之谨(jin)；有(you)所不(bu)足，不敢不勉，有余不(bu)敢尽(jin)；言顾行，行(hang)顾言，君子胡不尔！君(jun1)子素其(qi)位而行，不愿(yuan)乎其(qi)外。素富贵，行乎(hu)富贵；素贫贱(jian)，行(hang)乎(hu)贫(pin)贱(jian)；素夷(yi)狄，行乎夷(yi)狄(di)；素患难，行乎(hu)患难(nan)：君子无入而不自得(de)焉。在上位不陵下，在下位不(bu)援上，正己(ji)而不求(qiu)于人，则无怨。上不怨天，下不(bu)尤人。故君子居易以俟命(ming)，小(xiao)人行险(xian)以侥幸。"子曰："射有似乎(hu)君子；失诸(zhu)正鹄，反(fan)求诸(zhu)其(qi)身。君子之道，辟(pi)如行远必(bi)自迩(er)，辟如登高必自卑。《诗》曰(yue)：''妻(qi)子好合，如鼓瑟琴(qin)。兄弟既(ji)翕，和乐且耽。宜尔室家，乐尔妻帑(tang)。''"子(zi)曰："父(fu)母(mu)其(qi)顺矣乎！"子曰："鬼神之(zhi)为(wei)德，其盛矣乎！视之而弗见(jian)，听之而弗(fu)闻，体物而不可遗。使天(tian)下(xia)之人(ren)齐明盛服，以承祭祀，洋洋乎(hu)如在(zai)其(qi)上(shang)，如在其左右。《诗》曰：''神之(zhi)格思，不可度(du)思！矧可射思！''夫(fu)微之(zhi)显，诚之不可掩如此(ci)夫。"子曰(yue)："舜其大(da)孝也(ye)与！德(de)为(wei)圣(sheng)人(ren)，尊为天子，富有四海之内。宗庙飨之，子孙保之。故大德必得其位，必得(de)其禄，必得其名，必(bi)得(de)其(qi)寿。故天之生物，必因其(qi)材而笃焉。故栽者培(pei)之，倾者覆之。《诗》曰：''嘉(jia)乐君(jun1)子，宪(xian)宪令德。宜民宜人，受禄于天。保(bao)佑命之，自天申之。''故大德者必受命。"子曰："无(wu)忧者，其惟文王乎(hu)！以王季为父，以(yi)武王(wang)为(wei)子，父(fu)作之，子(zi)述之(zhi)。武王缵大王(wang)、王季、文(wen)王之绪，壹戎衣而有天下，身不(bu)失天下之显名。尊为天子，富有四海之内。宗庙飨(xiang)之，子孙保之。武王末受(shou)命。周公成文、武(wu)之德(de)，追王大(da)王、王季，上祀先(xian)公(gong)以天(tian)子之礼。斯礼也，达(da)乎诸侯(hou)大夫，及(ji)士庶人。父为大夫，子为士，葬以大夫，祭以士。父为士，子为大夫，葬(zang)以(yi)士，祭以大夫。期(qi)之(zhi)丧，达乎大夫(fu)。三年之丧，达(da)乎天子。父母(mu)之(zhi)丧，无(wu)贵贱，一(yi)也。"子(zi)曰："武王、周(zhou)公(gong)，其达孝乎！夫孝者，善继人之志，善(shan)述(shu)人之事者也。春(chun)秋修其祖庙，陈其(qi)宗器，设其裳衣(yi)，荐其时食。宗庙之礼，所(suo)以序昭穆(mu)也(ye)。序爵，所以(yi)辨(bian)贵贱也。序事，所以辨贤也，旅酬(chou)下为(wei)上，所以逮(dai)贱(jian)也(ye)。燕毛，所(suo)以序齿也。践其(qi)位，行(hang)其(qi)礼，奏其乐，敬其所尊，爱其(qi)所亲，事(shi)死如事生，事(shi)亡(wang)如(ru)事存，孝之(zhi)至也。郊(jiao)社之礼，所以事上帝也(ye)。宗庙(miao)之(zhi)礼，所(suo)以祀乎其先也。明乎郊社之礼、哦尝之义(yi)，治(zhi)国其(qi)如(ru)示诸掌乎！"哀公问政。子曰："文、武之政，布在方(fang)策(ce)。其人存，则其政(zheng)举；其(qi)人亡，则其(qi)政(zheng)息。人道敏(min)政，地道敏树。夫政也者，蒲卢也。故为政在人(ren)，取人以身(shen)，修身(shen)以道(dao)，修(xiu)道(dao)以仁(ren)。仁者人也，亲亲为大；义(yi)者宜也，尊贤(xian)为(wei)大(da)。亲亲之杀(sha)，尊贤之等，礼(li)所生也。在下位(wei)不获(huo)乎上，民不可(ke)得而(er)治矣！故(gu)君子不可以不(bu)修(xiu)身；思修身，不可以不事亲；思事亲，不可以(yi)不知人；思知(zhi)人，不可以不知(zhi)天。""天(tian)下之达道五，所以(yi)行之(zhi)者(zhe)三。曰：君臣也，父子(zi)也，夫妇(fu)也(ye)，昆弟也，朋友之(zhi)交(jiao)也(ye)，五者天下之(zhi)达道也(ye)。知(zhi)，仁(ren)，勇，三者天(tian)下之达(da)德也，所以行之者一也(ye)。或生而知(zhi)之，或(huo)学(xue)而(er)知之，或因而知之；及其知之，一(yi)也(ye)。或安(an)而行之，或利而(er)行之，或(huo)勉强(qiang)而行之；及其成功(gong)，一也。"子曰："好学近乎知，力(li)行近(jin)乎(hu)仁，知耻近乎勇。知斯三者，则知所以修身；知所以(yi)修身，则(ze)知所以(yi)治人；知所(suo)以治(zhi)人(ren)，则知所以治(zhi)天下(xia)国家矣。""凡(fan)为天下国家(jia)有九经，曰：修(xiu)身也，尊贤也，亲亲也，敬大臣也，体(ti)群臣(chen)也，子庶民也(ye)，来(lai)百工也(ye)，柔远人也，怀(huai)诸(zhu)侯也。修身则(ze)道立，尊(zun)贤则不(bu)惑，亲(qin)亲(qin)则诸父(fu)昆(kun)弟不怨，敬大(da)臣(chen)则不眩(xuan)，体群臣(chen)则士(shi)之报礼重，子(zi)庶民则(ze)百姓(xing)劝，来百工则(ze)财用足，柔远人则四(si)方归(gui)之，怀诸侯则天下畏(wei)之。齐明盛(sheng)服，非礼(li)不(bu)动，所以修身(shen)也；去谗(chan)远(yuan)色，贱(jian)货而贵德，所以(yi)劝贤也；尊其位(wei)，重其禄，同其好恶，所以劝亲亲也(ye)；官(guan)盛(sheng)任使(shi)，所(suo)以劝(quan)大臣(chen)也(ye)；忠信(xin)重禄，所以劝士也，时使薄敛(lian)，所以劝(quan)百姓也(ye)；日省(sheng)月试，既廪称(cheng)事，所以劝百工(gong)也(ye)；送往迎来(lai)，嘉善(shan)而矜(jin)不(bu)能，所以柔远人也(ye)；继绝世，举废(fei)国，治乱持危，朝聘以时，厚往而薄(bao)来，所以怀诸侯也。""凡(fan)为(wei)天下国家(jia)有(you)九经，所以行之者(zhe)一也(ye)。凡事豫则(ze)立，不豫则(ze)废。言前身(shen)定则不羡，事前(qian)定则不困(kun)，行前定则不疚，道前(qian)定则不(bu)穷(qiong)。