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仲尼曰："君子中(zhong)庸(yong)，小人反中(zhong)庸。君(jun1)子之中(zhong)庸也，君子而时中；小(xiao)人之中(zhong)庸也，小人而无忌惮(dan)也。"子曰(yue)："中(zhong)庸其至矣乎！民鲜能久矣！"子曰(yue)："道之不行(hang)也，我(wo)知(zhi)之矣：知者过之，愚者不及也。道(dao)之不(bu)明也，我知之矣：贤者过之，不肖(xiao)者不及也。人莫不(bu)饮食也(ye)，鲜能知味也。"子曰："道其(qi)不行矣夫(fu)！"子(zi)曰："舜其大知也与！舜好(hao)问而好(hao)察(cha)迩言，隐(yin)恶而扬善，执其两端(duan)，用(yong)其中(zhong)于民，其斯以为舜乎(hu)！"子曰："人皆(jie)曰''予知(zhi)''，驱而纳诸罟陷阱之(zhi)中，而莫之知(zhi)辟也。人皆曰''予知(zhi)''，择(ze)乎中庸，而不能期(qi)月(yue)守也。"子曰："回之(zhi)为(wei)人也，择乎(hu)中庸，得一善则拳拳服(fu)膺而弗失之矣。"子曰："天下(xia)国(guo)家可(ke)均也，爵禄可辞也，白(bai)刃可蹈也，中(zhong)庸不可能也。"子路(lu)问强(qiang)。子曰(yue)："南方(fang)之强(qiang)与？北方之强与(yu)？抑而强与？宽柔以教，不报无(wu)道，南方之(zhi)强也，君子居(ju)之。衽金革，死(si)而不厌，北方(fang)之强也，而(er)强者居之。故君子和(he)而不流(liu)，强哉(zai)矫！中立而不倚，强(qiang)哉矫(jiao)！国有(you)道，不变塞焉，强哉矫(jiao)！国(guo)无道，至死(si)不(bu)变，强(qiang)哉矫！"子曰："素隐行怪，后世(shi)有述焉，吾弗为之矣。君子遵道而行，半途而(er)废(fei)，吾弗能已矣(yi)。君子依乎中庸，遁世不(bu)见知(zhi)而不悔，唯(wei)圣(sheng)者能之(zhi)。君子之道(dao)费(fei)而隐。夫(fu)妇之愚，可以与知(zhi)焉(yan)；及其(qi)至也(ye)，虽圣(sheng)人亦有(you)所不(bu)知(zhi)焉。夫(fu)妇之不肖，可以能行焉；及其至也(ye)，虽圣人亦有所不能焉(yan)。天地(di)之大(da)也，人犹有(you)所憾。故君子语大，天下莫能载焉(yan)；语小，天下莫能(neng)破焉(yan)。《诗》云(yun)：''鸢飞(fei)戾天，鱼(yu)跃于渊(yuan)。''言其上(shang)下察也。君子(zi)之道，造端乎(hu)夫妇(fu)；及(ji)其(qi)至也(ye)，察乎(hu)天地。"子曰(yue)："道不(bu)远人。人之为道而(er)远(yuan)人，不可(ke)以为(wei)道。《诗》云(yun)：''伐(fa)柯伐柯，其则不远(yuan)。''执柯(ke)以伐柯，睨而视之，犹以为远。故君子以人治(zhi)人，改而止(zhi)。忠恕(shu)违道不远，施诸己而(er)不愿，亦勿施于(yu)人。君子之(zhi)道四，丘未能一焉：所(suo)求(qiu)乎子，以(yi)事父，未能也；所求乎臣，以事(shi)君(jun1)，未能(neng)也；所求乎弟，以事兄，未能也；所(suo)求乎朋友，先(xian)施之，未能(neng)也，庸(yong)德之行，庸言(yan)之(zhi)谨；有所不足，不(bu)敢不勉，有余不(bu)敢尽(jin)；言顾行，行顾言(yan)，君子胡(hu)不尔！君子(zi)素其位而(er)行(hang)，不愿乎其(qi)外(wai)。素富贵，行乎富贵(gui)；素(su)贫贱，行乎贫(pin)贱；素夷(yi)狄，行(hang)乎(hu)夷狄；素患(huan)难，行乎患(huan)难：君子(zi)无入而(er)不自(zi)得(de)焉。在上位(wei)不陵下，在下位(wei)不援上，正己而不求(qiu)于人，则无怨。上不(bu)怨天，下不尤人。故君子居(ju)易以(yi)俟(si)命(ming)，小(xiao)人行险以侥幸。"子(zi)曰(yue)："射有(you)似(si)乎君子(zi)；失诸正鹄，反(fan)求(qiu)诸其身(shen)。君(jun1)子之(zhi)道(dao)，辟如(ru)行远必自(zi)迩，辟如登(deng)高必(bi)自卑。《诗》曰(yue)：''妻子好合，如鼓瑟(se)琴(qin)。兄(xiong)弟既翕，和乐且耽。宜尔(er)室(shi)家，乐尔(er)妻帑。''"子曰："父母(mu)其(qi)顺(shun)矣乎！"子曰："鬼(gui)神(shen)之为德，其盛矣乎(hu)！视(shi)之而弗见，听(ting)之而弗闻，体(ti)物(wu)而不(bu)可(ke)遗。使天下之人齐明盛服，以承祭(ji)祀，洋洋乎(hu)如在(zai)其上，如(ru)在其(qi)左右(you)。《诗》曰：''神(shen)之格思，不(bu)可度思！矧可射(she)思(si)！''夫微之显(xian)，诚之不可掩如此夫(fu)。"子(zi)曰："舜其大孝(xiao)也与(yu)！德为圣人，尊为天(tian)子，富有四海之内。宗(zong)庙(miao)飨之，子孙保之。故(gu)大德(de)必(bi)得其位(wei)，必得其禄，必(bi)得其名，必得其寿。故天之(zhi)生物，必因其材而笃焉。故(gu)栽(zai)者培之，倾者覆之(zhi)。《诗》曰：''嘉乐君子(zi)，宪(xian)宪令德。宜(yi)民(min)宜人，受(shou)禄(lu)于天。保(bao)佑命之，自(zi)天(tian)申之。''故大德者必受(shou)命。"子(zi)曰："无忧(you)者，其惟(wei)文王乎！以王季为父(fu)，以武(wu)王(wang)为子，父(fu)作(zuo)之，子述之(zhi)。武(wu)王缵大(da)王、王季(ji)、文王之(zhi)绪，壹戎衣而(er)有天下，身不(bu)失天下(xia)之显名(ming)。尊为(wei)天子，富有(you)四(si)海(hai)之内。宗庙(miao)飨(xiang)之，子孙保之。武王末(mo)受命(ming)。周公成(cheng)文、武之德，追王大王(wang)、王季，上(shang)祀(si)先公以天子之礼。斯礼(li)也，达(da)乎诸侯大(da)夫，及(ji)士(shi)庶人。父为(wei)大夫(fu)，子为士，葬以大夫，祭(ji)以士。父为士，子为大夫，葬以士，祭以大夫。期之丧，达乎大夫。三(san)年之丧，达乎(hu)天子(zi)。父母之丧(sang)，无贵贱，一也。"子曰："武(wu)王(wang)、周公，其达孝乎！夫孝(xiao)者，善(shan)继(ji)人之志，善述人之事者也。春秋(qiu)修其祖庙，陈其宗器，设其裳衣，荐其时(shi)食。宗庙(miao)之礼，所(suo)以序昭穆(mu)也。序爵，所以(yi)辨贵(gui)贱也。序事(shi)，所以辨(bian)贤也(ye)，旅酬下(xia)为上，所以(yi)逮贱也(ye)。燕毛，所以(yi)序齿也。践其位(wei)，行其(qi)礼(li)，奏(zou)其乐，敬其所(suo)尊，爱(ai)其所亲(qin)，事死如事生，事亡(wang)如事存(cun)，孝之(zhi)至也(ye)。郊社之礼(li)，所以事上帝也(ye)。宗庙(miao)之(zhi)礼(li)，所以祀乎其先(xian)也。明乎郊社之(zhi)礼、哦尝之(zhi)义(yi)，治国(guo)其如示诸掌乎(hu)！"哀公问政。子曰(yue)："文(wen)、武之政(zheng)，布在(zai)方(fang)策。其人存，则其政举；其人亡，则其政息。人道敏政(zheng)，地道敏树。夫政也者，蒲卢也。故为政(zheng)在(zai)人，取(qu)人以(yi)身(shen)，修(xiu)身(shen)以道，修(xiu)道以(yi)仁(ren)。仁(ren)者人也(ye)，亲亲为(wei)大；义者(zhe)宜(yi)也，尊贤为大。亲亲之(zhi)杀，尊贤(xian)之等，礼所(suo)生(sheng)也(ye)。在(zai)下位不(bu)获乎上(shang)，民(min)不可得而(er)治矣！故(gu)君子(zi)不可以(yi)不修身；思修(xiu)身(shen)，不可以不事(shi)亲；思事亲，不(bu)可以(yi)不知人；思知人，不可以(yi)不知(zhi)天。""天下(xia)之达道五，所以(yi)行之(zhi)者(zhe)三(san)。曰：君臣(chen)也，父(fu)子也(ye)，夫妇也，昆弟也，朋友(you)之交也(ye)，五者天下之达(da)道(dao)也。知(zhi)，仁，勇，三者(zhe)天下(xia)之达德也，所(suo)以(yi)行之者(zhe)一(yi)也。或生而(er)知(zhi)之，或学而(er)知之，或因而知之；及(ji)其知之，一也(ye)。或(huo)安而行之，或(huo)利(li)而行(hang)之，或勉强(qiang)而行之；及其成功，一也。"子曰："好(hao)学近乎(hu)知，力行近乎仁，知耻近乎勇。知斯三者(zhe)，则知所以(yi)修身；知(zhi)所(suo)以(yi)修(xiu)身，则知所(suo)以治人(ren)；知所以治人，则知所以治天下国家矣。""凡为天下国家有(you)九经，曰：修身(shen)也(ye)，尊贤也(ye)，亲亲也，敬大臣也(ye)，体群臣也，子庶(shu)民(min)也，来(lai)百(bai)工(gong)也，柔远人也，怀(huai)诸侯(hou)也。修(xiu)身则(ze)道立，尊贤(xian)则不惑，亲亲(qin)则(ze)诸父昆(kun)弟不怨，敬大臣(chen)则不(bu)眩(xuan)，体(ti)群臣则士(shi)之报礼重，子庶(shu)民则百姓劝，来百工则财用(yong)足(zu)，柔(rou)远(yuan)人(ren)则四方归之，怀(huai)诸侯则天下畏之。齐明盛服(fu)，非礼(li)不动，所以修身也；去谗远色，贱货而贵德，所以劝贤也；尊(zun)其位(wei)，重其禄(lu)，同(tong)其好恶，所以劝(quan)亲亲也；官盛(sheng)任使，所以(yi)劝大臣(chen)也；忠信重禄，所(suo)以劝(quan)士也，时使(shi)薄敛，所(suo)以劝(quan)百姓也；日省(sheng)月试，既廪(lin)称事，所(suo)以劝百(bai)工(gong)也；送(song)往迎来(lai)，嘉善而矜不能，所(suo)以柔远人也；继绝(jue)世，举(ju)废(fei)国(guo)，治乱持危，朝聘以时，厚(hou)往而薄来，所以怀诸侯也。""凡为天(tian)下国家有九经，所以行之者一也。凡(fan)事(shi)豫则立，不豫则(ze)废。言前身定则(ze)不羡，事前定则(ze)不困，行前定则不疚(jiu)，道前定则不穷(qiong)。