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是故君子先(xian)慎(shen)乎德。有德此有人，有人此有土(tu)，有(you)土此有财，有(you)财此(ci)有用。德者本也(ye)，财者末也(ye)。外本内末，争民施夺。是故财聚则民散(san)，财散则(ze)民(min)聚。是故言悖(bei)而出者，亦悖而入；货悖而入(ru)者(zhe)，亦(yi)悖(bei)而出。《康诰》曰："惟(wei)命不于(yu)常。"道善则得之(zhi)，不善则失之(zhi)矣。《楚书(shu)》曰："楚国无以(yi)为(wei)宝(bao)，惟善以为宝。"舅犯曰："亡人无以(yi)为宝(bao)，仁亲以为宝(bao)。"《秦誓(shi)》曰："若(ruo)有一(yi)个臣(chen)，断断(duan)兮无他技，其心(xin)休(xiu)休(xiu)焉，其如(ru)有容焉(yan)。人之有技，若(ruo)己有之(zhi)；人之(zhi)彦(yan)圣，其心好之，不啻若自其口出。实能容之(zhi)，以能保(bao)我(wo)子孙(sun)黎民，尚亦有利哉！人之有技，娼疾以恶之；人(ren)之彦圣(sheng)，而(er)违之(zhi)俾不通(tong)。实(shi)不能容，以不能(neng)保我(wo)子孙黎(li)民，亦(yi)曰殆哉！"唯仁人放(fang)流之，迸诸(zhu)四(si)夷，不与同中国。此谓唯(wei)仁人为(wei)能爱人，能(neng)恶人。见(jian)贤而不能(neng)举(ju)，举而(er)不能(neng)先(xian)，命也；见(jian)不善而不能退，退而不(bu)能远，过(guo)也(ye)。好(hao)人之所恶，恶人之(zhi)所好，是谓拂人之性，灾必逮(dai)夫身。是故君(jun1)子(zi)有(you)大道，必忠信以(yi)得之，骄泰以失之(zhi)。