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"王天(tian)下有三(san)重焉，其寡过(guo)矣(yi)乎！上焉者(zhe)虽善无征(zheng)，无征(zheng)不信，不(bu)信(xin)民弗从；下(xia)焉(yan)者虽善不(bu)尊，不尊不信(xin)，不信民弗从。故(gu)君子(zi)之道，本诸身，征诸(zhu)庶(shu)民，考诸三王(wang)而不(bu)缪，建诸天地(di)而不悖(bei)，质诸鬼神(shen)而(er)无(wu)疑(yi)，百世以俟(si)圣人而不(bu)惑。质(zhi)诸(zhu)鬼神而(er)无疑(yi)，知天也；百世以(yi)俟(si)圣人而不惑，知人也(ye)。是故君子动(dong)而世为天下道，行而世为天下法(fa)，言而世为天下(xia)则。远之则(ze)有望，近之则(ze)不厌。《诗(shi)》曰：''在(zai)彼无恶，在此(ci)无射，庶几夙(su)夜(ye)，以永终誉(yu)！''君子未有不如此而早(zao)有誉于天下者也。"仲尼祖(zu)述(shu)尧、舜，宪章文、武(wu)；上律天时(shi)，下袭水土(tu)。辟如天地之(zhi)无不持载(zai)，无不(bu)覆帱；辟(pi)如四(si)时之错(cuo)行，如日月(yue)之代明(ming)。万物并育而不相害，道并行而不相悖(bei)。小德川流，大德敦化。此天地(di)之所以(yi)为大也。