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"王天(tian)下(xia)有(you)三重焉，其寡过矣(yi)乎(hu)！上焉者虽善无(wu)征，无征不(bu)信，不(bu)信(xin)民弗(fu)从；下焉者虽善(shan)不尊，不尊不(bu)信，不信民(min)弗从(cong)。故君子(zi)之(zhi)道，本诸(zhu)身，征诸(zhu)庶民，考诸(zhu)三王而不缪，建诸(zhu)天地(di)而不悖，质诸(zhu)鬼(gui)神(shen)而无(wu)疑，百世以俟圣人而不惑。质诸鬼(gui)神而(er)无疑(yi)，知(zhi)天也；百世(shi)以俟(si)圣(sheng)人(ren)而不惑(huo)，知人(ren)也。是(shi)故君子动而世为天下道(dao)，行而世为天下法，言而世为(wei)天下则。远之则有望，近之(zhi)则不厌。《诗》曰：''在彼无恶，在此(ci)无射，庶几夙夜，以永终(zhong)誉(yu)！''君(jun1)子未有(you)不如此而早有誉于天下者(zhe)也。"仲尼祖述尧、舜，宪(xian)章文(wen)、武；上律天时，下袭水(shui)土(tu)。辟如天地之无不持(chi)载，无不覆帱；辟如四时之(zhi)错(cuo)行(hang)，如日月之(zhi)代明(ming)。万(wan)物并育(yu)而(er)不(bu)相害，道(dao)并行而不相(xiang)悖。小德川流，大德敦化。此天地之(zhi)所以为大也。