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所谓治国(guo)必先齐(qi)其家(jia)者(zhe)，其家不可教而能教人(ren)者，无之，故君子(zi)不出家而成教于国(guo)。孝(xiao)者，所以(yi)事君(jun1)也；悌者(zhe)，所(suo)以(yi)事(shi)长也(ye)；慈者，所以使众(zhong)也。《康诰》曰(yue)："如保赤子。"心诚(cheng)求之，虽(sui)不中(zhong)不(bu)远矣。未有学养(yang)子(zi)而后嫁者(zhe)也。一家(jia)仁(ren)，一国兴仁；一家让，一国兴让；一人贪戾，一(yi)国作乱(luan)。其(qi)机如(ru)此，此(ci)谓一言偾事，一人定国。尧、舜率天下(xia)以仁，而(er)民从之(zhi)。桀、纣(zhou)率天(tian)下以暴，而(er)民从之(zhi)。其所令(ling)反其(qi)所(suo)好，而民不从。是(shi)故君子有(you)诸己而后求诸人，无诸己而后(hou)非(fei)诸人。所藏(cang)乎身不恕，而能(neng)喻(yu)诸人者，未(wei)之有也。故(gu)治国在齐其家。《诗》云："桃(tao)之夭夭，其(qi)叶(ye)蓁蓁。之子于归(gui)，宜其家人(ren)。"宜(yi)其家人，而后可以教国人。《诗》云："宜兄宜(yi)弟(di)。"宜兄宜弟(di)，而后可以教(jiao)国人。《诗》云："其仪不忒，正是四国。"其(qi)为父子兄弟足(zu)法，而后(hou)民法之也。此谓治国(guo)在齐其家。