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古之欲(yu)明明德(de)于(yu)天下(xia)者，先治其国。欲治其(qi)国者，先齐(qi)其家。欲齐其家者(zhe)，先(xian)修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先诚其意。欲诚其意者(zhe)，先致(zhi)其知(zhi)。致(zhi)知在格物(wu)。物格而(er)后知至，知至而后意诚，意(yi)诚而后心正，心正而(er)后身修，身修而后(hou)家齐，家(jia)齐(qi)而后国治(zhi)，国治而后天下平。自(zi)天子以至于庶人，壹(yi)是皆(jie)以(yi)修(xiu)身为本(ben)，其(qi)本(ben)乱而(er)末治(zhi)者否矣。其所(suo)厚(hou)者薄，而其所薄者(zhe)厚，未(wei)之有也(ye)。此谓知本，此谓知之至也。