古之(zhi)欲明明德(de)于天下(xia)者,先(xian)治其国(guo)。欲(yu)治其国(guo)者,先齐(qi)其家。欲齐其家(jia)者,先修(xiu)其身。欲修其身者,先正(zheng)其心。欲(yu)正其心者,先(xian)诚其(qi)意。欲(yu)诚其(qi)意者,先致其(qi)知。致(zhi)知在(zai)格物(wu)。物格(ge)而后知至(zhi),知至而后(hou)意诚,意(yi)诚而(er)后(hou)心正,心正而(er)后身修,身修而后家齐,家齐而后国治,国治而后天下平。自天子以至于(yu)庶人,壹是皆以修(xiu)身为本,其本乱而(er)末(mo)治者(zhe)否(fou)矣(yi)。其所厚者薄(bao),而其所薄(bao)者厚,未之有也。此(ci)谓知本(ben),此谓(wei)知(zhi)之至也(ye)。
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