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夫(fu)乐者乐也(ye)，人情之所不能免也(ye)。乐必(bi)发于声音，形于动静，人之道也。声 音动静，性(xing)术之变(bian)，尽于此(ci)矣。故人(ren)不(bu)耐无乐(le)，乐不耐无形(xing)，形而不(bu)为道(dao)不耐无 乱。先王耻其(qi)乱，故制雅颂之声以道之，使其声(sheng)足(zu)乐而不流(liu)，使其(qi)文(wen)足论而不息， 使其曲(qu)直(zhi)繁(fan)瘠廉肉节奏足以感(gan)动(dong)人之(zhi)善心(xin)而已(yi)矣(yi)。不使(shi)放心邪气得(de)接焉，是先王(wang) 立乐之方也(ye)。是故乐(le)在(zai)宗(zong)庙(miao)之中，君臣上下同听(ting)之(zhi)则(ze)莫不和敬(jing)；在族长(zhang)乡里之中， 长幼同(tong)听之(zhi)则莫不和顺；在闺门之(zhi)内(nei)，父子兄(xiong)弟同(tong)听之则(ze)莫(mo)不和(he)亲。故乐者，审 一以定和，比物以饰节；节奏合(he)以成文。所以合(he)和父子君臣，附亲万(wan)民也(ye)，是先 王立乐之(zhi)方也(ye)。故(gu)听(ting)其雅颂之声(sheng)，志意得广焉(yan)；执其干(gan)戚，习其(qi)俯(fu)仰诎伸，容貌(mao) 得庄焉；行其缀兆，要(yao)其节奏，行列是(shi)正(zheng)焉，进退(tui)得齐焉。故乐者(zhe)，天地之命， 中和之(zhi)纪，人(ren)情之所不能免也。