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"王天下有三重(chong)焉，其寡(gua)过矣乎！上(shang)焉者(zhe)虽善无征(zheng)，无征不(bu)信，不信民弗(fu)从；下焉者虽(sui)善不尊，不尊不(bu)信，不信(xin)民弗从。故君(jun1)子之(zhi)道，本诸身，征(zheng)诸庶民(min)，考诸三王而不缪，建诸天地而(er)不悖，质诸(zhu)鬼(gui)神(shen)而无疑，百世以(yi)俟圣人(ren)而不(bu)惑。质诸鬼神(shen)而(er)无疑，知天也；百世以俟圣人而不惑，知人也。是故(gu)君(jun1)子动而世为天(tian)下道(dao)，行而世为(wei)天下法(fa)，言而世为(wei)天下则。远(yuan)之(zhi)则有望，近之则不(bu)厌。《诗(shi)》曰：''在彼无恶，在(zai)此(ci)无射，庶几(ji)夙夜(ye)，以(yi)永终誉！''君子(zi)未有不如(ru)此(ci)而(er)早有(you)誉于天下者也。"仲(zhong)尼祖(zu)述尧、舜，宪章(zhang)文(wen)、武；上律天时(shi)，下(xia)袭水土。辟(pi)如(ru)天地之无不持载，无不覆(fu)帱；辟(pi)如四时(shi)之错行，如日月(yue)之(zhi)代明(ming)。万物(wu)并育而不相害，道并行而(er)不相(xiang)悖。小德川(chuan)流，大德(de)敦化。此(ci)天地之所(suo)以(yi)为大也。