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是故君子先(xian)慎乎德。有德此(ci)有(you)人(ren)，有(you)人(ren)此有土，有(you)土此有财，有财此(ci)有用。德者本(ben)也，财者(zhe)末也。外本内(nei)末(mo)，争民施夺。是故(gu)财聚(ju)则民散，财散则(ze)民(min)聚。是故言悖而(er)出者，亦悖而入(ru)；货悖而入者，亦悖(bei)而出。《康(kang)诰》曰："惟命不于常。"道(dao)善则得之(zhi)，不(bu)善则失之矣。《楚书》曰："楚国无(wu)以为宝，惟(wei)善以为宝(bao)。"舅(jiu)犯曰(yue)："亡人无以为宝，仁亲(qin)以为宝。"《秦(qin)誓》曰："若有(you)一个臣，断断兮(xi)无他技(ji)，其心休休焉，其如有容焉。人之有技，若己(ji)有之；人之彦圣(sheng)，其心好(hao)之，不啻若自其口出(chu)。实能容之，以(yi)能保我子孙(sun)黎民，尚亦有(you)利哉！人之有技，娼疾以(yi)恶之；人(ren)之(zhi)彦圣，而违之俾不(bu)通。实不(bu)能容，以(yi)不能保我子(zi)孙黎(li)民，亦曰殆哉！"唯仁人放(fang)流之，迸(beng)诸(zhu)四(si)夷(yi)，不(bu)与同中(zhong)国。此谓唯仁(ren)人(ren)为能爱人(ren)，能恶人。见贤(xian)而(er)不能举，举(ju)而不(bu)能先，命也；见不(bu)善而不能(neng)退，退(tui)而不(bu)能远，过也。好人之所(suo)恶，恶人之所(suo)好，是(shi)谓拂(fu)人之(zhi)性，灾必(bi)逮夫身。是故(gu)君子(zi)有(you)大(da)道，必(bi)忠信以得之，骄泰(tai)以(yi)失之。