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古之(zhi)欲明明(ming)德于天下者，先(xian)治其国。欲治其国者，先(xian)齐其家。欲齐(qi)其家者(zhe)，先(xian)修(xiu)其身。欲修(xiu)其身者(zhe)，先(xian)正其心。欲(yu)正其心者，先诚其意。欲诚(cheng)其意者，先致其知。致知(zhi)在格(ge)物(wu)。物(wu)格而后知至，知(zhi)至(zhi)而后意诚，意诚而后心正，心(xin)正(zheng)而后(hou)身修，身(shen)修而后家齐，家(jia)齐而后国(guo)治，国治而后天下平(ping)。自天(tian)子以至于庶(shu)人(ren)，壹(yi)是皆以(yi)修身为本(ben)，其本(ben)乱(luan)而(er)末治者(zhe)否矣(yi)。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。此(ci)谓知本，此谓知(zhi)之至(zhi)也。