"王天下有三重焉,其(qi)寡过矣乎!上焉(yan)者虽(sui)善无征,无征(zheng)不(bu)信,不信(xin)民弗从;下焉者虽善不尊(zun),不尊不信(xin),不信(xin)民(min)弗从。故君(jun1)子之道,本(ben)诸身,征诸庶(shu)民(min),考诸三王(wang)而不缪,建(jian)诸天地(di)而不悖,质诸鬼神而无疑,百世以俟圣人而不惑(huo)。质诸鬼神而无(wu)疑(yi),知(zhi)天(tian)也(ye);百世(shi)以俟(si)圣人(ren)而不(bu)惑(huo),知人(ren)也。是(shi)故君子动而世(shi)为天下道,行而世为天下法,言而(er)世为(wei)天下则(ze)。远之(zhi)则有望,近之则不厌。《诗(shi)》曰:''在(zai)彼无恶,在此无(wu)射(she),庶几夙夜,以(yi)永终誉!''君子未(wei)有不如此而早有(you)誉于(yu)天下者(zhe)也。"仲(zhong)尼祖述尧、舜(shun),宪章(zhang)文(wen)、武;上律天时,下袭(xi)水土(tu)。辟如(ru)天地之无不持载,无(wu)不(bu)覆(fu)帱(dao);辟如四时(shi)之(zhi)错行,如日月之(zhi)代(dai)明。万物(wu)并育而不相害(hai),道(dao)并行而不相悖。小德川(chuan)流,大德(de)敦化(hua)。此天地之所以为大也。
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