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所谓治(zhi)国必先(xian)齐(qi)其家(jia)者(zhe)，其家不(bu)可教(jiao)而能教(jiao)人者，无之(zhi)，故君子不出家而(er)成(cheng)教于国。孝者(zhe)，所(suo)以事(shi)君也；悌者，所(suo)以(yi)事(shi)长也；慈(ci)者，所以使众也。《康诰》曰："如保赤子。"心诚求之(zhi)，虽不中(zhong)不远矣(yi)。未有学养子而(er)后嫁者也。一家仁，一国兴(xing)仁；一家让，一(yi)国(guo)兴让；一人贪戾，一国(guo)作乱。其机如此，此谓一言偾事，一人定国。尧、舜率天下以仁，而民从之。桀、纣(zhou)率天下以(yi)暴，而(er)民从(cong)之。其(qi)所令(ling)反其所好，而民不(bu)从(cong)。是(shi)故君子(zi)有诸己(ji)而后(hou)求诸人，无诸己而(er)后非诸人。所藏(cang)乎身不恕(shu)，而能喻诸人者，未(wei)之有(you)也。故治(zhi)国在齐其家。《诗》云(yun)："桃之(zhi)夭夭，其叶蓁蓁。之子于(yu)归，宜其(qi)家人。"宜其(qi)家人，而后(hou)可以教国人。《诗》云："宜(yi)兄(xiong)宜弟(di)。"宜兄宜(yi)弟(di)，而后可以教(jiao)国人。《诗(shi)》云："其(qi)仪不忒(tui)，正(zheng)是四国。"其为父(fu)子(zi)兄弟足法(fa)，而后民法之也。此(ci)谓治国(guo)在齐其家。