古(gu)之欲明(ming)明德于天下者,先治其国。欲治其国者,先齐其家。欲(yu)齐其家者,先(xian)修其身(shen)。欲(yu)修(xiu)其身(shen)者,先正其心。欲正其心(xin)者,先诚其意(yi)。欲诚其意者,先(xian)致(zhi)其知(zhi)。致知在格物。物格而后知至(zhi),知至(zhi)而后(hou)意(yi)诚,意诚而后心正(zheng),心正(zheng)而后(hou)身修,身修而后家齐(qi),家(jia)齐(qi)而后国治,国治(zhi)而后(hou)天下(xia)平。自天子以(yi)至(zhi)于庶人,壹(yi)是皆(jie)以修身为本,其本(ben)乱而(er)末治者否矣。其所厚者薄,而(er)其所薄(bao)者(zhe)厚,未(wei)之有也(ye)。此谓知本,此(ci)谓知之至也(ye)。
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