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仲尼曰："君子中庸，小(xiao)人反中庸。君(jun1)子之中庸(yong)也，君子(zi)而时中(zhong)；小(xiao)人之中庸也，小(xiao)人而无忌惮(dan)也(ye)。"子曰："中(zhong)庸其至(zhi)矣乎！民鲜能(neng)久矣！"子曰："道之不(bu)行(hang)也，我知之矣(yi)：知(zhi)者(zhe)过之(zhi)，愚(yu)者(zhe)不(bu)及也。道之不(bu)明(ming)也，我知之矣(yi)：贤者过之，不肖(xiao)者不及也。人莫不饮食也，鲜能知味(wei)也。"子(zi)曰："道其不行矣夫(fu)！"子曰："舜其大(da)知也与！舜(shun)好问而好察迩(er)言，隐(yin)恶而(er)扬善，执其两端(duan)，用其中于(yu)民，其斯(si)以为舜乎！"子曰："人皆曰(yue)''予(yu)知''，驱(qu)而纳诸(zhu)罟陷阱之中，而(er)莫之知辟也。人皆(jie)曰(yue)''予知''，择乎中(zhong)庸，而不能期月守也。"子(zi)曰："回之(zhi)为人也(ye)，择(ze)乎中庸，得一(yi)善则拳拳服膺(ying)而弗失之(zhi)矣。"子曰："天下国家(jia)可均也，爵禄(lu)可(ke)辞也，白刃可(ke)蹈也，中(zhong)庸不(bu)可(ke)能也。"子路问强。子曰："南方之强与？北(bei)方之强与？抑而强与？宽柔(rou)以教，不报(bao)无(wu)道，南方(fang)之(zhi)强也，君子居之。衽金革，死而不厌，北(bei)方(fang)之(zhi)强也，而强(qiang)者居之。故君子和而不流，强哉(zai)矫！中立而不(bu)倚，强哉(zai)矫！国有道(dao)，不变塞焉，强哉矫！国无(wu)道，至死不变(bian)，强哉矫(jiao)！"子曰："素隐行(hang)怪，后(hou)世(shi)有述(shu)焉，吾(wu)弗为之矣。君子遵(zun)道而(er)行(hang)，半途而(er)废，吾弗(fu)能(neng)已矣。君子(zi)依(yi)乎中(zhong)庸(yong)，遁世不见知而不悔，唯(wei)圣者(zhe)能之(zhi)。君子(zi)之道费(fei)而隐。夫妇(fu)之愚(yu)，可以与知焉(yan)；及(ji)其(qi)至也，虽圣人亦(yi)有所不知焉。夫妇之不肖，可(ke)以能行焉；及其至也(ye)，虽圣人(ren)亦有(you)所不(bu)能焉。天地之大也(ye)，人犹(you)有所憾。故君子语大，天下(xia)莫能载焉(yan)；语小(xiao)，天下莫能破焉(yan)。《诗》云：''鸢飞戾天，鱼跃于(yu)渊。''言(yan)其上下察也(ye)。君子之道，造(zao)端(duan)乎夫妇；及(ji)其至也，察乎天地。"子(zi)曰："道(dao)不远人。人之为(wei)道而远人，不(bu)可(ke)以为道。《诗》云(yun)：''伐柯伐(fa)柯(ke)，其则(ze)不远。''执柯以伐柯(ke)，睨而(er)视之，犹(you)以(yi)为远。故君(jun1)子(zi)以人治人(ren)，改而(er)止。忠恕违道不(bu)远，施(shi)诸己而不愿，亦(yi)勿施于(yu)人(ren)。君子之道四，丘未能一焉：所求乎子(zi)，以(yi)事父，未能也(ye)；所(suo)求乎臣，以事君，未能(neng)也；所求乎弟，以事兄，未能也；所(suo)求(qiu)乎朋友，先施(shi)之，未能也，庸德之(zhi)行(hang)，庸言之(zhi)谨；有(you)所(suo)不足，不敢不勉，有余(yu)不(bu)敢尽；言顾行(hang)，行顾言，君子胡不尔！君(jun1)子素(su)其位而行(hang)，不(bu)愿乎其外。素富贵，行乎(hu)富(fu)贵；素贫贱，行乎(hu)贫贱；素夷狄(di)，行(hang)乎夷(yi)狄；素(su)患难，行乎患难：君子(zi)无入而不自得焉。在上位不陵(ling)下，在下位不(bu)援上，正(zheng)己而不求(qiu)于人，则无怨。上不怨(yuan)天，下不尤(you)人。故君子居易以俟命，小人行(hang)险以侥幸。"子曰："射有似乎(hu)君子(zi)；失(shi)诸(zhu)正鹄，反求(qiu)诸(zhu)其身(shen)。君子之道，辟(pi)如行远必自(zi)迩，辟如登高(gao)必(bi)自卑。《诗》曰：''妻子好(hao)合，如鼓瑟琴。兄(xiong)弟既翕，和乐且(qie)耽。宜尔室(shi)家，乐尔(er)妻帑。''"子(zi)曰："父母(mu)其(qi)顺矣乎！"子曰："鬼神之为德(de)，其盛矣乎！视之而弗见，听之而弗闻，体物而不可(ke)遗(yi)。使(shi)天(tian)下之人齐明盛服(fu)，以承祭祀，洋(yang)洋乎如(ru)在(zai)其(qi)上(shang)，如在其左右。《诗》曰(yue)：''神之(zhi)格思(si)，不(bu)可(ke)度思(si)！矧可射(she)思！''夫微(wei)之显，诚之不可掩如此(ci)夫(fu)。"子曰(yue)："舜其大孝(xiao)也与！德(de)为(wei)圣(sheng)人，尊为(wei)天子，富有(you)四海之内。宗庙飨(xiang)之(zhi)，子(zi)孙(sun)保之。故大德必得其位，必得其禄(lu)，必得其名，必得其寿。故天之生物，必因其(qi)材(cai)而笃(du)焉。故栽者(zhe)培之，倾(qing)者覆之。《诗》曰(yue)：''嘉乐君子，宪(xian)宪令德。宜民(min)宜人(ren)，受禄于(yu)天。保佑(you)命之，自天申(shen)之。''故(gu)大德者必受命。"子(zi)曰(yue)："无(wu)忧者，其惟文王乎！以(yi)王季(ji)为(wei)父，以武(wu)王为子，父作(zuo)之，子述之。武(wu)王(wang)缵大王、王季、文王之绪(xu)，壹戎衣而(er)有天下(xia)，身不失天下之显(xian)名。尊(zun)为天子，富有四海(hai)之(zhi)内(nei)。宗庙(miao)飨之，子孙(sun)保之。武(wu)王(wang)末(mo)受命。周(zhou)公(gong)成(cheng)文、武(wu)之德，追王大王、王季，上祀先公以天子之(zhi)礼。斯礼也，达乎诸(zhu)侯(hou)大夫(fu)，及(ji)士庶人。父为大(da)夫(fu)，子为(wei)士，葬以大(da)夫，祭以士。父为士，子为(wei)大夫，葬以士，祭(ji)以大夫。期之丧(sang)，达乎大夫。三年之(zhi)丧，达乎天子(zi)。父母之(zhi)丧，无(wu)贵贱，一也。"子曰："武王、周(zhou)公，其(qi)达孝乎(hu)！夫孝者(zhe)，善继(ji)人之志，善述人之事者也。春秋(qiu)修其祖庙，陈其宗器，设(she)其裳衣，荐其时食。宗庙之礼，所以序昭穆也。序爵(jue)，所以辨(bian)贵贱也。序(xu)事(shi)，所以(yi)辨(bian)贤也(ye)，旅酬下为上，所以(yi)逮贱也(ye)。燕毛，所以序齿也。践其位，行其礼，奏其乐，敬(jing)其(qi)所尊(zun)，爱其所亲(qin)，事(shi)死如事生，事亡(wang)如事(shi)存，孝之至也。郊社(she)之礼，所以事(shi)上帝也。宗(zong)庙之礼(li)，所以祀(si)乎其先也。明乎(hu)郊(jiao)社(she)之礼、哦尝之义，治国其(qi)如(ru)示诸掌(zhang)乎！"哀(ai)公(gong)问政。子曰(yue)："文、武之政，布在(zai)方策。其(qi)人存，则其政举(ju)；其人亡，则其政(zheng)息。人道(dao)敏政(zheng)，地道敏树。夫政也(ye)者，蒲卢也(ye)。故(gu)为政在(zai)人(ren)，取(qu)人以身，修(xiu)身以道(dao)，修(xiu)道以仁。仁者(zhe)人也(ye)，亲亲为大；义者(zhe)宜也，尊贤为大。亲亲之杀(sha)，尊(zun)贤之等，礼所生也。在(zai)下位(wei)不(bu)获乎(hu)上，民不可(ke)得(de)而治(zhi)矣！故君子(zi)不(bu)可以不(bu)修(xiu)身；思修身(shen)，不(bu)可以不事亲；思事(shi)亲(qin)，不可(ke)以不知人；思知人，不可以不知(zhi)天。""天下(xia)之达道五(wu)，所以行(hang)之者三。曰：君臣也，父子也，夫妇也，昆弟(di)也，朋友之交也，五(wu)者天(tian)下之达(da)道也。知，仁，勇(yong)，三(san)者(zhe)天下之(zhi)达(da)德也，所以(yi)行之者(zhe)一(yi)也。或(huo)生而知之，或(huo)学而(er)知之，或因(yin)而知之；及(ji)其知之(zhi)，一也。或安而(er)行(hang)之，或(huo)利而行之，或勉强而(er)行之；及其成(cheng)功，一(yi)也。"子曰(yue)："好(hao)学近乎(hu)知，力(li)行近(jin)乎仁(ren)，知(zhi)耻(chi)近乎(hu)勇。知(zhi)斯三者，则知所(suo)以(yi)修身；知所以(yi)修(xiu)身，则知(zhi)所以治人；知(zhi)所以(yi)治人，则知(zhi)所(suo)以治天(tian)下国家矣。""凡为(wei)天(tian)下国家(jia)有九经，曰：修(xiu)身(shen)也，尊贤也，亲亲(qin)也(ye)，敬(jing)大臣也，体群臣也，子庶民也，来百(bai)工(gong)也，柔远人也，怀诸侯也。修身则(ze)道立，尊贤则(ze)不惑(huo)，亲亲(qin)则诸父昆弟不(bu)怨(yuan)，敬大臣则(ze)不眩，体群臣则士之(zhi)报礼重，子庶民则百姓劝，来(lai)百(bai)工(gong)则财(cai)用足，柔远(yuan)人则(ze)四方归之(zhi)，怀诸侯则天(tian)下畏之。齐明盛(sheng)服，非礼(li)不动，所以修身也；去谗远(yuan)色(se)，贱(jian)货而(er)贵(gui)德，所以劝(quan)贤(xian)也(ye)；尊其位(wei)，重其禄，同其好恶，所以劝亲亲也(ye)；官盛(sheng)任使，所(suo)以劝大臣也；忠信重禄，所以(yi)劝士也(ye)，时(shi)使(shi)薄(bao)敛，所(suo)以劝百姓也；日(ri)省月试，既廪称(cheng)事，所以劝百(bai)工也(ye)；送往迎来，嘉善(shan)而矜不(bu)能(neng)，所(suo)以柔远人(ren)也(ye)；继(ji)绝世，举废国，治乱持危，朝聘以(yi)时，厚往而(er)薄(bao)来，所以怀诸侯也。""凡为天下国(guo)家有(you)九经(jing)，所以行之者一也。凡事豫(yu)则立，不豫则废。言前身定则(ze)不羡(xian)，事前定则不困(kun)，行(hang)前定(ding)则不疚(jiu)，道前定则(ze)不穷(qiong)。