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古(gu)之欲明明德于天(tian)下者，先治(zhi)其国(guo)。欲(yu)治其国者，先齐其(qi)家。欲齐其(qi)家者，先修其(qi)身。欲修其身者，先正其心。欲正其心(xin)者，先诚其意。欲(yu)诚其意者，先致其(qi)知。致知(zhi)在(zai)格物。物格而后(hou)知至，知至(zhi)而后(hou)意(yi)诚，意诚而后心正，心正而后身修(xiu)，身修而后家(jia)齐(qi)，家(jia)齐而(er)后(hou)国治(zhi)，国治而(er)后天(tian)下平。自天子以至于(yu)庶人(ren)，壹是(shi)皆以修(xiu)身为(wei)本，其本(ben)乱(luan)而(er)末(mo)治者否矣。其所厚者(zhe)薄，而其(qi)所(suo)薄者(zhe)厚，未之(zhi)有也。此谓知本，此(ci)谓(wei)知之至也。