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仲尼(ni)曰："君子中庸，小(xiao)人反中庸。君(jun1)子之中庸也，君子而时中(zhong)；小人之中庸也，小人而无忌惮也。"子曰(yue)："中庸其至(zhi)矣乎(hu)！民鲜能(neng)久矣！"子(zi)曰："道之不行(hang)也，我知(zhi)之矣(yi)：知者过之，愚者不及也。道之不明(ming)也(ye)，我知(zhi)之矣：贤者过之(zhi)，不肖者不及也(ye)。人莫不(bu)饮食也，鲜(xian)能知(zhi)味也。"子曰："道其不行矣夫！"子曰(yue)："舜(shun)其(qi)大知也与！舜好问而好察迩言，隐恶而扬(yang)善，执其两(liang)端(duan)，用其(qi)中于民，其斯以为(wei)舜乎(hu)！"子(zi)曰："人(ren)皆曰''予(yu)知''，驱而纳诸罟(gu)陷阱之中(zhong)，而(er)莫之知辟也(ye)。人皆曰(yue)''予知''，择乎中庸，而不能(neng)期月守也。"子曰："回之为人也，择乎中(zhong)庸，得(de)一善(shan)则(ze)拳拳服膺而弗失之矣(yi)。"子曰："天(tian)下国家可(ke)均也，爵(jue)禄可(ke)辞也，白刃可蹈也，中(zhong)庸不可能也(ye)。"子路问强。子曰："南(nan)方之强与？北方之强与？抑而强(qiang)与？宽柔以(yi)教，不报无道，南方(fang)之(zhi)强也，君子居(ju)之。衽(ren)金(jin)革，死(si)而不厌，北方之强也，而强(qiang)者居(ju)之。故君子(zi)和而(er)不流，强哉矫！中立(li)而不倚，强哉矫！国有道，不变塞焉，强(qiang)哉矫！国无道，至死不变，强(qiang)哉矫！"子曰："素隐行(hang)怪，后世有述焉(yan)，吾弗为之矣。君(jun1)子遵(zun)道而(er)行(hang)，半途而(er)废(fei)，吾弗(fu)能已矣。君子依乎中庸，遁世不见知而不悔(hui)，唯圣者能(neng)之。君子之道费而(er)隐(yin)。夫(fu)妇之愚，可以与知焉；及其至也，虽圣人亦有所不知焉。夫妇之不肖，可以能(neng)行焉(yan)；及其至也，虽圣人亦有所(suo)不能焉。天地之大也，人(ren)犹有所憾。故君(jun1)子语(yu)大，天下莫能载(zai)焉(yan)；语小，天(tian)下莫能破焉。《诗》云：''鸢(yuan)飞戾天(tian)，鱼跃于渊。''言其上下(xia)察也。君子之道(dao)，造(zao)端乎夫妇；及其(qi)至也(ye)，察乎天(tian)地。"子曰："道不远(yuan)人。人之为道而(er)远人(ren)，不可(ke)以(yi)为道(dao)。《诗》云：''伐柯伐柯(ke)，其则不远。''执(zhi)柯以(yi)伐(fa)柯(ke)，睨而(er)视之，犹以为远(yuan)。故君子以人治人(ren)，改(gai)而(er)止。忠恕(shu)违道不(bu)远，施诸己而不愿(yuan)，亦勿施(shi)于人。君(jun1)子之道四(si)，丘未能一(yi)焉：所求(qiu)乎子，以(yi)事父，未能也；所(suo)求(qiu)乎臣，以事(shi)君，未能也；所求乎弟，以事兄，未(wei)能也；所求乎朋(peng)友(you)，先施(shi)之，未(wei)能也，庸德之行，庸言之谨；有所不(bu)足，不敢不勉，有余不(bu)敢尽；言顾行(hang)，行顾言(yan)，君子胡不尔(er)！君子素其(qi)位而行，不愿乎(hu)其外。素富贵，行乎富贵；素贫贱，行乎(hu)贫贱；素夷狄，行乎夷狄；素患难，行乎患(huan)难：君子无入而(er)不自(zi)得焉。在上(shang)位(wei)不陵下，在下位不援上，正(zheng)己而不求于人，则无怨。上不怨(yuan)天，下不尤人。故(gu)君(jun1)子居易以(yi)俟命，小人行(hang)险以侥幸。"子(zi)曰："射有(you)似乎君子(zi)；失诸正(zheng)鹄，反(fan)求诸其身(shen)。君(jun1)子之道，辟(pi)如行远(yuan)必自(zi)迩，辟如(ru)登高(gao)必(bi)自卑。《诗》曰(yue)：''妻子好合，如鼓瑟琴。兄弟既(ji)翕，和乐且耽。宜尔(er)室家，乐(le)尔妻帑。''"子曰："父母其顺(shun)矣乎(hu)！"子(zi)曰："鬼(gui)神之为德，其盛矣乎！视之而(er)弗(fu)见(jian)，听之而弗闻，体物而不可(ke)遗。使天下之人齐明盛服，以承祭祀，洋洋乎如(ru)在其上，如(ru)在其左右(you)。《诗(shi)》曰：''神(shen)之(zhi)格思，不可度思！矧可射思！''夫微(wei)之显(xian)，诚(cheng)之不可掩如此(ci)夫(fu)。"子曰："舜(shun)其(qi)大孝也与！德为圣人，尊为天子，富(fu)有四海(hai)之内。宗庙飨(xiang)之，子孙(sun)保之。故大德必(bi)得其位，必得(de)其禄(lu)，必(bi)得其名，必(bi)得其寿。故天之生(sheng)物，必(bi)因其(qi)材(cai)而笃(du)焉(yan)。故(gu)栽者培之，倾(qing)者覆(fu)之。《诗》曰：''嘉乐君子，宪宪令(ling)德。宜(yi)民宜人，受(shou)禄于(yu)天。保佑命之(zhi)，自天(tian)申之。''故大(da)德(de)者必受命(ming)。"子曰："无(wu)忧者，其惟文王乎(hu)！以王(wang)季为父，以武(wu)王为子，父作之，子述之。武王缵大王、王季、文(wen)王之绪(xu)，壹戎衣(yi)而有(you)天下，身不失(shi)天下之显名。尊为天子，富有四海之(zhi)内。宗庙(miao)飨之，子孙(sun)保之。武王(wang)末受命(ming)。周公(gong)成文、武之德，追王大王、王季，上祀(si)先公以天子(zi)之礼。斯礼也(ye)，达乎诸(zhu)侯大夫，及士庶人(ren)。父(fu)为大夫，子为士，葬以大(da)夫(fu)，祭以士。父(fu)为士(shi)，子为大(da)夫(fu)，葬(zang)以士，祭以大(da)夫。期(qi)之丧，达乎大夫。三(san)年之丧(sang)，达乎天子。父(fu)母(mu)之丧，无贵(gui)贱，一也。"子曰："武(wu)王、周(zhou)公，其达(da)孝乎！夫孝者(zhe)，善继人(ren)之志，善述人(ren)之(zhi)事者(zhe)也。春秋修其(qi)祖(zu)庙(miao)，陈其宗(zong)器，设其裳衣(yi)，荐(jian)其时食。宗庙之礼，所(suo)以序(xu)昭穆(mu)也(ye)。序爵(jue)，所(suo)以(yi)辨贵贱(jian)也(ye)。序事，所以辨贤也(ye)，旅酬(chou)下为上，所(suo)以(yi)逮贱也(ye)。燕毛，所以序齿也。践(jian)其位，行其礼，奏(zou)其乐，敬其所尊，爱其所亲，事死如事(shi)生(sheng)，事(shi)亡如事存，孝之至也。郊社之礼，所(suo)以事(shi)上帝(di)也。宗庙之(zhi)礼(li)，所以祀(si)乎其先也。明(ming)乎郊社之礼、哦尝之(zhi)义(yi)，治国(guo)其如示诸(zhu)掌乎(hu)！"哀公问政。子曰："文、武之政，布在方策。其人存，则(ze)其(qi)政举；其人亡，则其政息。人(ren)道敏政(zheng)，地道敏树。夫政也(ye)者，蒲卢也。故为政在人，取人以身(shen)，修(xiu)身(shen)以(yi)道，修(xiu)道(dao)以(yi)仁。仁者人(ren)也，亲(qin)亲为大；义者宜也，尊贤(xian)为大。亲亲之杀，尊贤之等，礼所(suo)生也。在下位不获(huo)乎上，民不(bu)可得(de)而(er)治矣！故君(jun1)子不(bu)可以不(bu)修身；思(si)修(xiu)身，不可以不事亲；思(si)事(shi)亲，不可(ke)以不(bu)知人；思知人，不可以不知天。""天下之达(da)道五，所以行之(zhi)者(zhe)三。曰：君臣也(ye)，父子(zi)也，夫妇也(ye)，昆(kun)弟也，朋(peng)友之交也，五(wu)者天下(xia)之达道也。知，仁，勇(yong)，三(san)者天下之达德(de)也，所以行(hang)之(zhi)者一也。或(huo)生而(er)知(zhi)之，或学而知之，或因(yin)而知之(zhi)；及(ji)其知之，一(yi)也(ye)。或安(an)而(er)行(hang)之，或利(li)而行之，或勉强而行(hang)之；及(ji)其成(cheng)功，一也(ye)。"子曰："好(hao)学近(jin)乎知，力(li)行近乎仁，知耻近乎(hu)勇。知(zhi)斯三(san)者(zhe)，则知(zhi)所以(yi)修身(shen)；知所以修身，则知所(suo)以治人(ren)；知所以治人(ren)，则(ze)知所(suo)以治(zhi)天(tian)下国家矣。""凡为天下国家有九经，曰：修身也(ye)，尊贤也(ye)，亲(qin)亲也，敬大臣也，体群臣也，子庶民也，来百工(gong)也，柔远(yuan)人(ren)也，怀诸侯也。修身则(ze)道立，尊贤则不(bu)惑，亲亲(qin)则诸父昆弟不(bu)怨，敬(jing)大(da)臣(chen)则不眩，体群臣则士(shi)之报(bao)礼(li)重，子(zi)庶民则百姓劝，来(lai)百(bai)工(gong)则(ze)财用足，柔远人(ren)则(ze)四方归之，怀诸侯则天下畏(wei)之。齐明盛(sheng)服(fu)，非礼(li)不动，所(suo)以修身也(ye)；去(qu)谗远(yuan)色，贱(jian)货而贵德，所(suo)以劝贤也；尊(zun)其位，重(chong)其禄，同其好(hao)恶，所以劝亲亲也；官盛(sheng)任(ren)使，所以劝(quan)大臣也；忠信重禄，所(suo)以劝(quan)士(shi)也，时(shi)使(shi)薄敛，所以劝(quan)百姓也；日省(sheng)月试(shi)，既廪(lin)称事，所以劝(quan)百(bai)工也(ye)；送往迎(ying)来(lai)，嘉善而(er)矜不能，所以(yi)柔远人也；继绝世(shi)，举废国(guo)，治(zhi)乱持危(wei)，朝聘(pin)以(yi)时(shi)，厚往而薄来，所(suo)以(yi)怀诸侯(hou)也。""凡为(wei)天下国家有(you)九(jiu)经(jing)，所以行之(zhi)者(zhe)一也(ye)。凡事豫则立，不豫(yu)则(ze)废。言(yan)前身(shen)定则(ze)不羡，事前定则(ze)不(bu)困，行前(qian)定则(ze)不疚(jiu)，道前定(ding)则不穷(qiong)。