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仲尼曰(yue)："君子中庸(yong)，小人反中(zhong)庸。君子(zi)之中庸也，君(jun1)子(zi)而时(shi)中；小人之中庸(yong)也(ye)，小人而无忌惮(dan)也(ye)。"子曰："中(zhong)庸其至矣(yi)乎！民鲜能久矣(yi)！"子曰："道(dao)之不行也，我知之(zhi)矣：知者过之，愚者(zhe)不及也(ye)。道之不(bu)明也，我知(zhi)之矣：贤者过之，不(bu)肖者(zhe)不(bu)及(ji)也。人莫不饮(yin)食也(ye)，鲜能(neng)知味也。"子(zi)曰："道其不(bu)行(hang)矣夫！"子(zi)曰(yue)："舜(shun)其(qi)大知也(ye)与！舜好问而(er)好察(cha)迩(er)言，隐恶(e)而(er)扬善，执其两端(duan)，用其中于民(min)，其斯以(yi)为舜乎！"子曰："人皆曰''予知(zhi)''，驱而纳(na)诸(zhu)罟陷(xian)阱(jing)之中(zhong)，而莫之(zhi)知辟也。人皆曰''予知(zhi)''，择乎中庸(yong)，而不能(neng)期月守也。"子曰(yue)："回之为人也，择乎(hu)中庸，得一善则拳拳服膺(ying)而弗失之矣。"子曰："天下(xia)国家可(ke)均(jun1)也(ye)，爵禄可辞也，白(bai)刃(ren)可(ke)蹈也(ye)，中庸(yong)不(bu)可能也。"子路(lu)问强(qiang)。子曰："南(nan)方之强与？北方之强与(yu)？抑而强与(yu)？宽柔(rou)以教，不(bu)报无(wu)道，南方之强(qiang)也(ye)，君子(zi)居之。衽(ren)金革，死而不(bu)厌(yan)，北方(fang)之(zhi)强也(ye)，而强(qiang)者居之。故(gu)君子和而不(bu)流，强哉矫！中立(li)而不(bu)倚，强哉矫(jiao)！国有道，不变塞(sai)焉，强哉矫(jiao)！国无道(dao)，至死(si)不变，强(qiang)哉矫！"子曰："素隐行(hang)怪，后(hou)世有述焉，吾弗为之矣。君子遵道而行，半途而废，吾弗能已矣。君子依乎中庸，遁世不见(jian)知而不悔，唯(wei)圣(sheng)者能之。君子(zi)之(zhi)道(dao)费而隐。夫(fu)妇(fu)之愚，可以与知焉；及其至(zhi)也，虽(sui)圣人亦有所(suo)不知焉。夫妇之不肖，可(ke)以能行焉(yan)；及其至(zhi)也(ye)，虽圣人亦(yi)有所不能焉。天(tian)地之大也，人犹有所憾。故(gu)君子语大，天下莫能载焉；语小，天下莫能破焉。《诗》云：''鸢飞戾(li)天，鱼跃(yue)于渊。''言其上下察也。君子之道，造(zao)端乎夫妇(fu)；及其(qi)至也，察乎天地。"子曰："道不远人(ren)。人(ren)之为道(dao)而远人(ren)，不可以为道(dao)。《诗(shi)》云：''伐柯(ke)伐(fa)柯，其则不远。''执柯(ke)以伐柯(ke)，睨而(er)视之，犹以为(wei)远。故君子(zi)以人治(zhi)人，改而止。忠(zhong)恕(shu)违(wei)道(dao)不远，施诸己而不愿(yuan)，亦(yi)勿施于人(ren)。君子之道四，丘未(wei)能一焉：所求(qiu)乎子，以事父，未能也(ye)；所求乎臣，以事君，未能也；所求乎弟，以事兄(xiong)，未能(neng)也；所(suo)求乎朋(peng)友，先(xian)施之，未能也，庸德之(zhi)行，庸(yong)言之谨(jin)；有所不足(zu)，不敢不勉，有(you)余(yu)不敢(gan)尽；言顾行(hang)，行顾言，君子(zi)胡不(bu)尔(er)！君子素其位(wei)而(er)行，不愿乎其外。素富贵，行乎(hu)富贵；素贫贱，行乎贫(pin)贱(jian)；素夷(yi)狄(di)，行乎夷狄；素患难，行乎患难：君(jun1)子(zi)无(wu)入而不自得焉。在(zai)上位不陵(ling)下，在下位不援上，正(zheng)己而不求于人(ren)，则无(wu)怨。上不怨天，下不尤人。故君子居易(yi)以俟命，小(xiao)人(ren)行(hang)险以侥幸。"子(zi)曰："射(she)有似乎君(jun1)子；失诸正(zheng)鹄，反求诸(zhu)其身。君子之道，辟如(ru)行远必自(zi)迩，辟如登(deng)高必自卑(bei)。《诗(shi)》曰：''妻子(zi)好合，如鼓瑟琴。兄(xiong)弟既(ji)翕，和(he)乐且(qie)耽。宜尔(er)室家，乐尔妻帑。''"子(zi)曰："父(fu)母其顺(shun)矣乎！"子曰(yue)："鬼(gui)神之(zhi)为德，其盛矣乎(hu)！视之(zhi)而弗见，听之而弗闻，体物(wu)而不可遗。使天(tian)下(xia)之人(ren)齐明盛服，以(yi)承祭祀，洋洋乎如(ru)在(zai)其上，如在其左右(you)。《诗》曰：''神之格思，不可度思！矧可(ke)射思(si)！''夫微之显，诚之(zhi)不可掩如(ru)此夫(fu)。"子(zi)曰："舜(shun)其大孝也与(yu)！德(de)为(wei)圣人，尊为天(tian)子(zi)，富(fu)有四海之(zhi)内(nei)。宗庙飨(xiang)之，子孙保之(zhi)。故大德必得其(qi)位，必(bi)得(de)其(qi)禄，必得其名，必得其寿(shou)。故(gu)天之生(sheng)物，必因其(qi)材而(er)笃焉(yan)。故(gu)栽(zai)者(zhe)培之(zhi)，倾者覆之。《诗(shi)》曰：''嘉乐君子，宪宪(xian)令德。宜民宜人，受禄(lu)于天(tian)。保佑(you)命之，自天(tian)申(shen)之。''故大德者必受(shou)命。"子曰："无忧者(zhe)，其(qi)惟文(wen)王(wang)乎！以(yi)王季(ji)为父，以武王(wang)为子，父作之，子述(shu)之。武(wu)王缵大(da)王(wang)、王季、文王(wang)之绪，壹戎衣(yi)而有天下，身(shen)不失天下之显(xian)名。尊为天(tian)子，富(fu)有四海之内。宗庙飨之(zhi)，子孙保之。武王末受命。周(zhou)公成文、武之(zhi)德，追王大王、王季(ji)，上(shang)祀先(xian)公以(yi)天子之(zhi)礼。斯礼也(ye)，达(da)乎诸侯大夫，及(ji)士(shi)庶(shu)人。父为大夫，子(zi)为士(shi)，葬(zang)以大夫，祭以(yi)士。父为士，子(zi)为(wei)大(da)夫，葬(zang)以(yi)士，祭以大(da)夫。期(qi)之(zhi)丧，达乎大夫。三(san)年之丧，达乎天子。父母之丧，无(wu)贵贱，一也。"子曰(yue)："武(wu)王、周公，其达孝(xiao)乎！夫孝者，善继人(ren)之志，善述人(ren)之事者也。春秋(qiu)修其(qi)祖庙，陈其宗器(qi)，设其裳衣，荐其时(shi)食。宗庙之(zhi)礼，所(suo)以序(xu)昭穆也(ye)。序爵(jue)，所以辨(bian)贵贱也。序事，所以辨贤也，旅(lv)酬(chou)下(xia)为上，所以逮贱(jian)也。燕毛，所以序齿也(ye)。践(jian)其(qi)位，行其礼，奏(zou)其乐，敬其所尊，爱其所亲，事(shi)死(si)如事生，事亡如(ru)事(shi)存，孝(xiao)之至也。郊社之礼，所(suo)以事上帝也(ye)。宗(zong)庙之礼(li)，所以祀(si)乎其(qi)先也。明乎(hu)郊社(she)之(zhi)礼、哦尝之义，治国其如示诸掌(zhang)乎(hu)！"哀(ai)公问政。子曰："文、武之政(zheng)，布在方(fang)策(ce)。其人存(cun)，则其政举；其(qi)人亡(wang)，则其(qi)政息(xi)。人道敏政(zheng)，地(di)道敏(min)树。夫(fu)政也者，蒲卢也。故为政在人，取人(ren)以(yi)身，修身(shen)以道，修道以仁。仁者人也，亲(qin)亲为大；义(yi)者宜也，尊贤(xian)为大。亲(qin)亲(qin)之杀(sha)，尊贤之等，礼(li)所(suo)生(sheng)也。在(zai)下位(wei)不获(huo)乎(hu)上，民不(bu)可得(de)而治矣！故(gu)君子(zi)不(bu)可以不修身(shen)；思修(xiu)身，不可(ke)以不事亲；思事亲，不可以不知(zhi)人；思知人，不可(ke)以不知天。""天下之达道五(wu)，所以行之者(zhe)三。曰：君臣也，父(fu)子(zi)也，夫(fu)妇也，昆弟也，朋友之交也，五者天下之达道也(ye)。知，仁，勇，三(san)者天下之(zhi)达德也，所(suo)以行(hang)之者一也。或生而知之，或学而知之，或因而知(zhi)之(zhi)；及(ji)其知(zhi)之，一(yi)也。或安而行之(zhi)，或利(li)而行之，或勉(mian)强而行之；及其成(cheng)功(gong)，一也。"子曰："好(hao)学近乎知，力行(hang)近乎(hu)仁，知耻近乎勇。知斯三者，则知所以修(xiu)身；知所以修(xiu)身，则知所以治人；知所以治人，则(ze)知所以治(zhi)天下(xia)国(guo)家矣。""凡(fan)为天下国家有九经，曰：修身也，尊(zun)贤也，亲亲也，敬(jing)大臣也，体群臣也，子庶民也(ye)，来百工也(ye)，柔(rou)远人也，怀诸(zhu)侯(hou)也(ye)。修身则(ze)道立，尊贤则(ze)不惑，亲(qin)亲则诸父昆弟(di)不怨，敬大臣则不眩，体群(qun)臣则士之(zhi)报礼重，子庶民(min)则(ze)百姓劝，来百工则(ze)财用足(zu)，柔远人(ren)则四方归之，怀诸侯则天下(xia)畏(wei)之。齐明盛(sheng)服，非礼(li)不动，所以修(xiu)身也；去谗远色，贱(jian)货而(er)贵(gui)德，所以劝贤也(ye)；尊其位，重其禄，同其好恶(e)，所(suo)以劝亲亲(qin)也；官盛(sheng)任使，所以劝大(da)臣也；忠信重禄，所(suo)以(yi)劝(quan)士也，时使薄敛(lian)，所以劝(quan)百姓也；日省(sheng)月试，既廪称事，所以劝(quan)百(bai)工也；送往迎来(lai)，嘉善而(er)矜不能，所以柔远人也；继绝世，举废(fei)国(guo)，治(zhi)乱持危，朝聘以时，厚往而薄来，所以怀诸侯也。""凡为天下国(guo)家有九(jiu)经(jing)，所(suo)以行(hang)之者一也。凡(fan)事豫则立，不豫则(ze)废。言前(qian)身定则不羡(xian)，事(shi)前定(ding)则不困，行前定则不疚，道前定则不穷(qiong)。