古之欲明(ming)明德(de)于天下者(zhe),先治(zhi)其国。欲治(zhi)其国者,先齐(qi)其家。欲(yu)齐其家(jia)者,先修其身。欲修(xiu)其(qi)身者(zhe),先(xian)正其(qi)心。欲(yu)正其(qi)心(xin)者,先诚其意(yi)。欲诚其意者(zhe),先致其知。致知在格物(wu)。物格而后知(zhi)至,知至而后意诚,意诚而后心正,心正(zheng)而后身修,身修(xiu)而后家齐,家齐(qi)而后国治,国治而(er)后天下(xia)平。自天子(zi)以至于庶人,壹是皆以(yi)修身(shen)为(wei)本,其(qi)本乱(luan)而末治者(zhe)否矣。其所(suo)厚者薄(bao),而(er)其所薄者(zhe)厚,未之有也。此谓(wei)知(zhi)本(ben),此谓(wei)知之(zhi)至也。
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