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任何(he)神权建筑的(de)普遍特征(zheng),是(shi)一成不(bu)变,墨守传(chuan)统,惧怕进(jin)步(bu)的线条,崇(chong)奉原始的式样,常常莫名(ming)其妙地别(bie)出心(xin)裁,用象征来歪曲人和自然的一切形状.这是一些晦涩的(de)书,只(zhi)有那班(ban)被(bei)授(shou)以神秘教(jiao)义的人方能读得懂.况(kuang)且,不(bu)管什么形式,甚至任(ren)何奇形怪状(zhuang),都含有某(mou)种(zhong)意义(yi),因而(er)所有(you)形式都成(cheng)为不可侵犯的了.切莫(mo)要求埃及的.印度的.罗曼(man)的营造术去改造其设(she)计图,或(huo)者(zhe)去改善其雕(diao)塑艺术.对它(ta)们(men)来说,任(ren)何(he)完善的(de)尝(chang)试都是大(da)逆不(bu)道的.这些建筑艺术(shu)中,僵化的教条似乎(hu)已(yi)扩散到(dao)石头(tou)上(shang),仿佛再度石化一(yi)般.然(ran)而(er),与此相反,民众建筑的普(pu)遍特征(zheng)是(shi)多样性,进步,新颖(ying),丰富(fu),恒动(dong).宗教的束缚已被摆脱,可以(yi)考虑(lv)到建筑(zhu)的优美,精心美化,不断提(ti)高塑像或花纹图(tu)案的装饰.这类建筑是世俗(su)的,具有人(ren)的某种情趣,而又(you)不断与神(shen)的象(xiang)征(zheng)相混合(he),依然(ran)在神的象征掩盖下呈现出来.所(suo)以不(bu)少(shao)建(jian)筑(zhu)物(wu)是随(sui)便任(ren)何人(ren).任何(he)智力.任何想象(xiang)力都(dou)能(neng)领悟的,尽(jin)管依旧带有象征性,却(que)像大(da)自然一样易(yi)于理(li)解(jie).在神(shen)权建筑与民众建筑(zhu)之(zhi)间(jian),存在着从神圣语言到通俗(su)语言(yan).从(cong)所罗(luo)门到菲狄亚(ya)斯从象(xiang)形到艺术(shu)的区别(bie).