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是故君子先慎乎德。有德此有人，有人此(ci)有土，有(you)土此有财(cai)，有财此有用。德者本(ben)也，财(cai)者末也。外本内末，争(zheng)民施夺(duo)。是(shi)故(gu)财聚(ju)则(ze)民散(san)，财(cai)散则(ze)民聚。是故言(yan)悖而出者，亦悖而(er)入；货悖而入者(zhe)，亦悖而出。《康诰》曰："惟(wei)命不于常。"道(dao)善则得之，不善则(ze)失之矣。《楚书(shu)》曰："楚国无(wu)以(yi)为宝，惟善以为宝(bao)。"舅犯曰(yue)："亡人(ren)无以为宝，仁亲以为宝。"《秦誓》曰："若有(you)一(yi)个(ge)臣，断断兮无他技，其心(xin)休休(xiu)焉(yan)，其如有容(rong)焉(yan)。人之有技，若己有之；人(ren)之彦(yan)圣(sheng)，其心好(hao)之，不啻若(ruo)自其口出。实能容之，以能保我(wo)子孙黎民，尚(shang)亦有(you)利哉！人之有(you)技，娼(chang)疾以恶之；人之彦(yan)圣，而(er)违之俾不通。实(shi)不能容(rong)，以不(bu)能保(bao)我子孙黎(li)民，亦曰殆哉！"唯仁人放流之，迸(beng)诸四(si)夷(yi)，不与同中(zhong)国。此谓唯仁人(ren)为能爱人，能(neng)恶人。见(jian)贤(xian)而不(bu)能(neng)举，举而不能先(xian)，命也；见不(bu)善而不能退，退而不能远，过也(ye)。好(hao)人(ren)之(zhi)所恶，恶(e)人之所好(hao)，是(shi)谓拂(fu)人(ren)之性，灾必逮夫身(shen)。是故(gu)君子有大道(dao)，必忠(zhong)信以得(de)之，骄(jiao)泰(tai)以失(shi)之。