故(gu)群者所明(ming)也(ye),非明人者(zhe)也。君者所(suo)养也,非(fei)养人者也。君者所(suo)事也,非事(shi) 人者也。故(gu)君明人则(ze)有过,养人(ren)则不足,事人则(ze)失位。故百姓则君以自治也,养 君以自(zi)安也,事君以自(zi)显也。故礼达而(er)分定,故(gu)人皆爱其死而患其(qi)生(sheng)。故用(yong)人之 知去其诈(zha),用(yong)人之(zhi)勇去其怒,用人之(zhi)仁去其(qi)贪(tan)。故(gu)国有(you)患,君死社稷(ji)谓之义(yi),大 夫死(si)宗庙谓之(zhi)变。故圣人耐以(yi)天下为一家,以中(zhong)国为一人者,非(fei)意之也(ye),必(bi)知其 情,辟于(yu)其义(yi),明于(yu)其利(li),达于其患,然(ran)后能(neng)为(wei)之。
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