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所谓治国(guo)必先(xian)齐其家(jia)者，其家(jia)不(bu)可教而能教(jiao)人者，无(wu)之(zhi)，故君(jun1)子(zi)不出家而(er)成教于国。孝者，所以事君也；悌者，所以事长也；慈者，所(suo)以使众也。《康诰》曰："如(ru)保赤子。"心诚求之，虽不中不(bu)远(yuan)矣。未有(you)学(xue)养子而后嫁者也。一(yi)家仁，一国(guo)兴仁；一家让，一国兴让；一人贪戾，一(yi)国(guo)作乱。其(qi)机(ji)如此，此谓一言偾事，一人定国。尧(yao)、舜(shun)率天下(xia)以(yi)仁，而(er)民(min)从之。桀、纣(zhou)率(lv)天(tian)下以(yi)暴，而民从之(zhi)。其所令反其所好，而民不从。是故(gu)君子有诸己而(er)后求诸人(ren)，无诸(zhu)己(ji)而后非诸人(ren)。所藏乎身不恕，而能喻(yu)诸(zhu)人者，未之有也。故治国在齐(qi)其家。《诗》云(yun)："桃之夭夭，其叶(ye)蓁蓁(zhen)。之子于归，宜其(qi)家人(ren)。"宜(yi)其家(jia)人，而后可以(yi)教(jiao)国人。《诗》云："宜兄(xiong)宜弟(di)。"宜兄宜(yi)弟，而后可以教国人。《诗》云(yun)："其仪不忒，正是(shi)四(si)国。"其为父(fu)子兄弟足(zu)法，而后(hou)民(min)法之(zhi)也。此谓(wei)治国在(zai)齐其家(jia)。