《日日夜色》

【日日夜色】

所谓治国必(bi)先齐其家者，其(qi)家(jia)不可教(jiao)而(er)能教人者，无之，故(gu)君子不(bu)出家而成教于(yu)国。孝者，所以事君也；悌(ti)者(zhe)，所(suo)以事长也(ye)；慈(ci)者，所以使众也。《康诰》曰："如(ru)保(bao)赤子。"心诚求之(zhi)，虽不(bu)中不远矣。未有学养子而后(hou)嫁者(zhe)也。一家仁，一国兴仁；一家让(rang)，一国(guo)兴(xing)让；一(yi)人贪戾，一国作(zuo)乱。其机如(ru)此，此谓一(yi)言偾事，一(yi)人定国(guo)。尧、舜(shun)率天(tian)下以仁，而民(min)从之。桀、纣率天(tian)下(xia)以(yi)暴，而民(min)从之。其(qi)所(suo)令反其所好，而民不从。是故君子有诸己而(er)后求诸(zhu)人(ren)，无诸己(ji)而后非诸(zhu)人(ren)。所藏乎身不恕，而能(neng)喻诸(zhu)人者(zhe)，未之(zhi)有也。故治国(guo)在齐其家。《诗(shi)》云："桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归(gui)，宜其家(jia)人。"宜其家人，而后可以教国人。《诗》云："宜兄宜弟。"宜兄宜弟(di)，而后可以教国人。《诗》云："其仪(yi)不(bu)忒，正(zheng)是(shi)四国。"其为(wei)父(fu)子(zi)兄弟(di)足(zu)法(fa)，而(er)后民法(fa)之也。此谓治国(guo)在齐其家。