是故君子先慎(shen)乎德。有德此有(you)人,有(you)人(ren)此(ci)有(you)土,有土此有财,有财此(ci)有用。德者本也(ye),财者末(mo)也(ye)。外本内(nei)末,争(zheng)民施夺。是(shi)故财(cai)聚则民散,财散(san)则民(min)聚。是故言悖(bei)而出者,亦悖而入;货悖而入者,亦悖而出(chu)。《康诰(gao)》曰:"惟(wei)命不于常。"道善(shan)则得之,不善则(ze)失之矣。《楚书》曰(yue):"楚国无以为宝,惟善以为(wei)宝。"舅犯曰:"亡人(ren)无(wu)以(yi)为(wei)宝,仁(ren)亲以为宝。"《秦誓》曰:"若有一(yi)个臣,断断兮(xi)无他技(ji),其心休休(xiu)焉,其如(ru)有(you)容焉。人(ren)之(zhi)有(you)技(ji),若己有之;人之彦圣,其心好之,不啻若自其口出。实(shi)能容之,以能保(bao)我子孙(sun)黎民,尚亦(yi)有(you)利哉(zai)!人之有技,娼疾以恶(e)之(zhi);人(ren)之彦(yan)圣,而违之俾不通。实(shi)不能容(rong),以(yi)不能保我(wo)子孙黎民,亦曰殆(dai)哉!"唯(wei)仁(ren)人放流之,迸诸四夷(yi),不与同中国。此谓唯(wei)仁(ren)人为能爱人(ren),能恶人。见贤而不(bu)能举(ju),举(ju)而不能(neng)先,命(ming)也;见不善而不能退(tui),退而(er)不能远,过(guo)也。好人之所恶,恶人之所好,是谓拂(fu)人之性(xing),灾(zai)必(bi)逮夫身。是故君子(zi)有大道,必忠信以(yi)得(de)之,骄泰以失之。
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