所谓(wei)平天下在治其国者(zhe),上老老而民兴孝,上(shang)长长而民兴悌(ti),上恤孤而民不倍,是以君(jun1)子有(you)褰矩(ju)之道也(ye)。所恶(e)于(yu)上,毋以使下;所恶于(yu)下,毋以事上;所恶于前,毋以(yi)先后(hou);所恶(e)于后,毋以从(cong)前;所恶(e)于右,毋(wu)以(yi)交于左(zuo);所(suo)恶(e)于左,毋以交于右(you)。此之谓褰矩之道。《诗》云(yun):"乐只君子,民之(zhi)父母。"民(min)之所好好之,民之(zhi)所恶(e)恶之,此之谓民之父(fu)母。《诗》云(yun):"节彼(bi)南山(shan),维石(shi)岩岩(yan)。赫赫师尹,民具尔瞻(zhan)。"有国(guo)者(zhe)不可以(yi)不(bu)慎,辟则为(wei)无下矣(yi)。《诗》云:"殷之未丧师,克配上帝。仪监于殷,峻(jun4)命不易。"道(dao)得众(zhong)则得国(guo),失众(zhong)则失国。
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