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"王天(tian)下有(you)三重(chong)焉，其寡过矣乎(hu)！上焉(yan)者虽(sui)善无征，无征不信(xin)，不信民弗(fu)从；下焉者(zhe)虽善不(bu)尊(zun)，不(bu)尊不(bu)信，不(bu)信民(min)弗从(cong)。故(gu)君子之道，本诸身，征(zheng)诸(zhu)庶民，考诸(zhu)三王(wang)而(er)不缪，建(jian)诸天地而不悖，质诸鬼神(shen)而无疑，百世以(yi)俟圣(sheng)人(ren)而(er)不惑。质诸鬼(gui)神(shen)而无疑，知天也；百世以俟圣人而(er)不(bu)惑(huo)，知人也。是故君子动而世为(wei)天下道(dao)，行而世为天下法，言(yan)而(er)世为天下(xia)则。远之则有望，近(jin)之则(ze)不厌(yan)。《诗(shi)》曰：''在彼无恶，在此无射，庶几夙夜，以永终誉！''君子未有(you)不如此(ci)而(er)早有誉(yu)于天下者(zhe)也。"仲(zhong)尼祖述尧、舜，宪章(zhang)文(wen)、武；上律天(tian)时，下袭水土。辟如天地之无不持载，无不覆帱(dao)；辟如四时(shi)之错行，如(ru)日(ri)月之代明。万物并(bing)育而不相(xiang)害(hai)，道并(bing)行而不相悖(bei)。小德(de)川流，大德敦化。此天(tian)地之所以为大也。