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古(gu)之欲明(ming)明德于天下(xia)者(zhe)，先治其国。欲治其(qi)国者，先齐其家。欲(yu)齐其家者(zhe)，先修(xiu)其身。欲修(xiu)其身者，先正(zheng)其心。欲(yu)正其(qi)心(xin)者，先诚其意。欲诚其意(yi)者(zhe)，先致(zhi)其知(zhi)。致知在格物。物格而后知至(zhi)，知至而后(hou)意诚，意诚(cheng)而后(hou)心(xin)正，心正(zheng)而后身修，身(shen)修而后家齐，家齐而后国(guo)治，国治(zhi)而后(hou)天下平。自天子以至于庶人，壹是皆(jie)以修(xiu)身为(wei)本，其本乱而(er)末治(zhi)者否矣。其所厚(hou)者薄，而其所薄者(zhe)厚，未之(zhi)有也。此谓知本(ben)，此谓知(zhi)之至也。