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所谓治国必先(xian)齐(qi)其家者，其家(jia)不可教而能教人者，无之，故君子不出家(jia)而成(cheng)教于国。孝者，所以(yi)事君也；悌(ti)者，所以(yi)事长也；慈(ci)者，所(suo)以使众也。《康(kang)诰(gao)》曰(yue)："如(ru)保赤子。"心诚求之，虽(sui)不中不远(yuan)矣。未(wei)有学(xue)养子而后嫁者也。一(yi)家仁，一(yi)国兴(xing)仁；一家让，一国兴让(rang)；一人贪戾(li)，一(yi)国(guo)作乱。其机如(ru)此，此谓(wei)一言偾事，一人(ren)定(ding)国。尧(yao)、舜率天下(xia)以仁，而民(min)从之。桀(jie)、纣率天下(xia)以暴，而民从之。其(qi)所令反(fan)其所(suo)好，而(er)民不从。是(shi)故君子(zi)有诸己(ji)而后(hou)求诸人，无诸己(ji)而后(hou)非(fei)诸人。所藏乎身不恕，而能喻诸人者，未之有也(ye)。故(gu)治(zhi)国在齐其家。《诗(shi)》云："桃之(zhi)夭夭，其叶(ye)蓁蓁。之子于归(gui)，宜其家(jia)人。"宜其(qi)家(jia)人，而后可(ke)以教(jiao)国人。《诗》云："宜兄宜弟。"宜兄(xiong)宜弟，而后可(ke)以教国人(ren)。《诗》云(yun)："其仪(yi)不忒(tui)，正是四国。"其为父子(zi)兄弟足法，而后民(min)法之也。此谓治(zhi)国在齐其家。