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所谓治国必先齐其家者，其家不可教(jiao)而(er)能(neng)教人(ren)者，无之，故君子不出家而成教于国(guo)。孝(xiao)者，所(suo)以事君也；悌者(zhe)，所(suo)以事长(zhang)也；慈者，所以(yi)使(shi)众也。《康诰》曰(yue)："如保赤(chi)子(zi)。"心(xin)诚求之(zhi)，虽不(bu)中不远矣。未(wei)有(you)学养子而后嫁者(zhe)也。一家仁，一国(guo)兴仁；一家让(rang)，一国(guo)兴让(rang)；一人(ren)贪(tan)戾，一(yi)国作乱。其机(ji)如此，此谓一言偾事，一人定(ding)国。尧、舜率(lv)天(tian)下以仁，而民(min)从之(zhi)。桀、纣率天下以暴，而(er)民从之。其所令反(fan)其所好，而民(min)不从(cong)。是(shi)故君子有诸己而后(hou)求诸人，无诸己而后(hou)非诸人(ren)。所(suo)藏乎身不恕(shu)，而能(neng)喻诸人者，未之有也。故治(zhi)国在(zai)齐其家。《诗》云："桃(tao)之夭(yao)夭，其叶蓁蓁。之子于归(gui)，宜其家人(ren)。"宜其家人，而后可以教(jiao)国人。《诗》云："宜兄宜弟。"宜(yi)兄宜弟，而后可以(yi)教国人。《诗(shi)》云(yun)："其(qi)仪不忒，正是四国。"其为(wei)父子(zi)兄弟足(zu)法(fa)，而后民(min)法之也(ye)。此谓治国在齐其家。