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所谓治国(guo)必先(xian)齐(qi)其(qi)家(jia)者(zhe)，其家(jia)不可(ke)教(jiao)而(er)能教人者(zhe)，无之(zhi)，故(gu)君子不出家而成(cheng)教于国。孝者，所以事君也；悌者，所以(yi)事(shi)长也；慈者，所以使众也(ye)。《康(kang)诰》曰(yue)："如保赤子。"心诚(cheng)求(qiu)之(zhi)，虽(sui)不中(zhong)不远矣(yi)。未有学(xue)养子而(er)后嫁(jia)者(zhe)也。一家仁，一国兴仁；一家让(rang)，一(yi)国兴让；一人贪戾，一国作乱。其机(ji)如此，此(ci)谓一言(yan)偾事，一人定国(guo)。尧、舜率(lv)天(tian)下以仁，而民从之。桀、纣率天下以(yi)暴，而(er)民从之(zhi)。其所令反其所好(hao)，而(er)民不从。是(shi)故(gu)君子有诸己而(er)后求诸人，无诸己(ji)而后(hou)非(fei)诸人。所藏乎身不恕，而(er)能喻诸人者，未之有(you)也(ye)。故(gu)治国在齐其(qi)家。《诗》云(yun)："桃之(zhi)夭夭，其叶蓁蓁。之子于(yu)归，宜(yi)其(qi)家人。"宜(yi)其家人，而后可以教国人。《诗》云："宜兄宜弟。"宜兄(xiong)宜(yi)弟，而后可(ke)以(yi)教国(guo)人。《诗》云："其仪不(bu)忒，正是四国。"其为(wei)父子兄弟足(zu)法(fa)，而后民法之也。此谓治国在(zai)齐其家。