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古(gu)之欲明(ming)明德于天下者，先治其(qi)国。欲(yu)治其(qi)国者，先(xian)齐其家(jia)。欲齐其家者(zhe)，先修其身。欲修其身(shen)者，先(xian)正其心。欲正其心(xin)者，先诚(cheng)其意(yi)。欲诚其意(yi)者(zhe)，先(xian)致其知。致知在格(ge)物。物格而后(hou)知至，知(zhi)至而后意诚，意(yi)诚(cheng)而后心正，心(xin)正(zheng)而(er)后(hou)身修，身修而后(hou)家齐，家齐而后(hou)国治，国治而后天(tian)下平(ping)。自天子以(yi)至(zhi)于庶人，壹是(shi)皆以修身(shen)为本，其本乱而(er)末(mo)治者否矣(yi)。其所(suo)厚者薄，而其所薄者厚，未之(zhi)有也(ye)。此谓知本，此谓知之(zhi)至(zhi)也。