《66色丅v》

【66色丅v】

是故君(jun1)子先慎乎(hu)德。有德此有人，有(you)人此(ci)有土，有土此(ci)有财(cai)，有财此(ci)有(you)用。德者本也，财者末(mo)也。外本内末(mo)，争(zheng)民(min)施(shi)夺。是(shi)故财(cai)聚则民(min)散，财散则民聚。是故言悖(bei)而(er)出者，亦悖(bei)而入；货(huo)悖而入者(zhe)，亦悖而出(chu)。《康诰》曰："惟命不(bu)于常。"道善(shan)则得之，不(bu)善则(ze)失之矣。《楚书》曰："楚(chu)国无(wu)以(yi)为(wei)宝，惟(wei)善以为宝。"舅犯曰(yue)："亡人无以为宝，仁亲以为宝。"《秦(qin)誓》曰："若有一(yi)个臣，断断(duan)兮无他(ta)技，其心休休(xiu)焉，其如有容(rong)焉。人之有技，若己有之(zhi)；人之彦圣，其心好(hao)之(zhi)，不啻若自其(qi)口出。实能容之，以能保我子孙黎(li)民(min)，尚(shang)亦有(you)利哉！人(ren)之有技(ji)，娼(chang)疾以(yi)恶(e)之；人之彦圣，而违之俾不通。实不能容，以不能(neng)保我子孙(sun)黎民，亦曰殆哉(zai)！"唯仁(ren)人放(fang)流之，迸诸四夷，不与(yu)同中国。此谓(wei)唯(wei)仁(ren)人为(wei)能爱人，能恶(e)人(ren)。见贤而不(bu)能举(ju)，举而不能先(xian)，命也(ye)；见不(bu)善而不(bu)能退，退(tui)而不能(neng)远(yuan)，过也(ye)。好人之所恶，恶人之所好，是(shi)谓拂人之性(xing)，灾必逮夫(fu)身(shen)。是(shi)故君子有大道，必忠(zhong)信以得之(zhi)，骄泰(tai)以失(shi)之。