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"王天(tian)下有三重焉(yan)，其寡过矣(yi)乎！上焉者(zhe)虽善无征，无征不(bu)信，不信(xin)民(min)弗从(cong)；下焉(yan)者虽(sui)善不尊，不(bu)尊(zun)不信(xin)，不(bu)信民弗从。故(gu)君子之道，本诸身(shen)，征诸(zhu)庶(shu)民，考诸三(san)王而不缪，建诸天地而(er)不悖，质诸鬼神而无疑(yi)，百世以(yi)俟(si)圣人而不惑。质诸鬼(gui)神而无疑(yi)，知天也；百世以俟圣人而不惑，知(zhi)人也。是(shi)故(gu)君子动而(er)世为天下(xia)道(dao)，行而(er)世(shi)为(wei)天下法(fa)，言而世为天(tian)下(xia)则(ze)。远之则(ze)有望，近之(zhi)则(ze)不(bu)厌。《诗》曰：''在彼无(wu)恶，在此无射，庶几夙夜，以永(yong)终誉(yu)！''君子未(wei)有不(bu)如此而(er)早有(you)誉(yu)于天下者也(ye)。"仲尼祖(zu)述尧、舜(shun)，宪章文、武；上律天时(shi)，下袭水土。辟如天地之无不持载，无不覆(fu)帱(dao)；辟(pi)如四(si)时之(zhi)错行(hang)，如(ru)日(ri)月之代明。万(wan)物并育而不相(xiang)害，道并行而不相悖。小(xiao)德川流，大德敦化。此天地之所以(yi)为大(da)也。