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所谓治国必先(xian)齐其家(jia)者(zhe)，其家(jia)不可教而能教人者，无之，故君子不出家而(er)成(cheng)教(jiao)于(yu)国。孝(xiao)者，所(suo)以事君(jun1)也；悌(ti)者，所以事长也(ye)；慈者，所(suo)以使众也。《康诰》曰："如保(bao)赤子。"心诚(cheng)求之(zhi)，虽(sui)不中不远矣。未有(you)学养子而后嫁(jia)者也(ye)。一家仁，一(yi)国兴仁；一家让，一国兴(xing)让(rang)；一人贪戾，一国作乱(luan)。其(qi)机如此，此(ci)谓(wei)一言偾(fen)事，一人定(ding)国。尧、舜(shun)率(lv)天下以(yi)仁(ren)，而民从之(zhi)。桀、纣(zhou)率天下以暴，而民(min)从之。其所(suo)令(ling)反其所(suo)好，而民不从。是(shi)故君子有诸(zhu)己而后求(qiu)诸人，无诸己(ji)而后非诸人。所藏乎身不恕(shu)，而能喻诸(zhu)人者(zhe)，未之有也。故治国在(zai)齐其家(jia)。《诗》云(yun)："桃之夭夭(yao)，其(qi)叶蓁(zhen)蓁。之(zhi)子于(yu)归，宜其家人。"宜(yi)其家人，而(er)后可(ke)以教国(guo)人(ren)。《诗》云："宜兄宜弟。"宜(yi)兄宜弟(di)，而后可以教国人(ren)。《诗(shi)》云："其(qi)仪不忒，正(zheng)是(shi)四国。"其为(wei)父子兄(xiong)弟足法(fa)，而后(hou)民(min)法之也。此谓治国(guo)在齐(qi)其家(jia)。