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所谓治国必先齐其(qi)家(jia)者，其(qi)家(jia)不可教而能教人(ren)者(zhe)，无之，故君子不(bu)出家而成教于(yu)国。孝者，所以事(shi)君也(ye)；悌者，所以事长也；慈者，所以使(shi)众(zhong)也。《康(kang)诰》曰(yue)："如保(bao)赤(chi)子(zi)。"心诚求之，虽(sui)不中不远矣。未有(you)学养子而后嫁者也。一(yi)家仁(ren)，一(yi)国兴仁；一家让，一(yi)国兴让(rang)；一人贪戾，一国(guo)作乱。其(qi)机(ji)如此，此谓一(yi)言偾事，一人定国。尧、舜率天下以仁(ren)，而民从(cong)之。桀、纣(zhou)率(lv)天(tian)下以暴，而民(min)从之。其所令(ling)反(fan)其所好，而民不从。是(shi)故君子有诸己而(er)后(hou)求诸人，无诸己而后非诸人(ren)。所藏乎(hu)身(shen)不恕，而(er)能(neng)喻诸(zhu)人者，未之有(you)也。故治国(guo)在齐(qi)其(qi)家。《诗》云："桃(tao)之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜(yi)其家人(ren)。"宜其家人(ren)，而后可以(yi)教(jiao)国人。《诗》云："宜兄宜弟。"宜兄宜(yi)弟，而(er)后(hou)可以教(jiao)国人。《诗》云："其仪(yi)不忒(tui)，正(zheng)是(shi)四国。"其为父(fu)子(zi)兄弟足法，而后(hou)民(min)法(fa)之也。此(ci)谓治国在(zai)齐其家。