是故君子先慎乎德(de)。有德此(ci)有人(ren),有(you)人此(ci)有土,有(you)土此有财,有财(cai)此有用。德者本(ben)也,财者末也(ye)。外本内(nei)末,争(zheng)民施夺。是故财聚则民(min)散,财(cai)散则民聚。是故言悖而(er)出者,亦悖而入;货悖(bei)而(er)入(ru)者,亦(yi)悖而出。《康(kang)诰(gao)》曰(yue):"惟命不于常(chang)。"道善则(ze)得之,不善则失之矣。《楚书》曰(yue):"楚国(guo)无以(yi)为(wei)宝,惟善以为宝。"舅犯(fan)曰:"亡人无以为宝,仁亲(qin)以(yi)为宝。"《秦誓(shi)》曰:"若有一个臣(chen),断(duan)断兮无他(ta)技,其心(xin)休(xiu)休焉(yan),其(qi)如有(you)容(rong)焉(yan)。人之(zhi)有技,若己有(you)之;人之彦圣,其(qi)心好之(zhi),不啻(chi)若自其口出。实能容之,以能(neng)保(bao)我子(zi)孙黎(li)民,尚亦有利哉!人之(zhi)有技,娼(chang)疾以恶之;人之彦(yan)圣,而违(wei)之俾不通。实(shi)不能容(rong),以不(bu)能保我子孙黎民(min),亦曰殆哉!"唯仁人放流之,迸诸(zhu)四(si)夷,不与同中国。此(ci)谓唯(wei)仁人为能爱人(ren),能恶人(ren)。见贤而不(bu)能(neng)举(ju),举而不(bu)能先,命也;见不善(shan)而不能退,退而(er)不能远(yuan),过(guo)也。好(hao)人之所恶,恶人之所好,是(shi)谓拂人之性,灾(zai)必逮夫身。是故君子有大道(dao),必忠信以得之,骄(jiao)泰以(yi)失(shi)之。
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