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其次，是关于(yu)袭击(ji)团受白(bai)军――日(ri)本军及科尔却(que)克军(jun1)――的迫压，攻击，渐濒危境时候(hou)的(de)描写。这时(shi)候(hou)，队员对(dui)于队长，显些反抗，或冷淡模(mo)样了(le)，这(zhe)是(shi)解(jie)体的(de)前(qian)征(zheng)。但当革命进(jin)行时，这种情(qing)形是(shi)要有(you)的(de)，因为(wei)倘若一(yi)切都(dou)四(si)平(ping)八(ba)稳，势(shi)如破竹，便无所(suo)谓革命，无所谓战斗。大众先都成了革命人，于是振臂(bi)一呼，万众响应(ying)，不(bu)折一兵(bing)，不费一(yi)矢，而成(cheng)革命天(tian)下，那是和古人的(de)宣(xuan)扬礼教，使兆民(min)全化为正人君子，于(yu)是自然而然地变(bian)了中华文(wen)物之(zhi)邦的一样是乌托邦(bang)思(si)想(xiang)。革(ge)命有血，有(you)污(wu)秽(hui)，但(dan)有(you)婴(ying)孩。这溃灭正是新生之前的一滴血，是(shi)实(shi)际战斗者献给现代人们(men)的大教(jiao)训(xun)。虽(sui)然(ran)有冷淡，有(you)动摇(yao)，甚至(zhi)于因为依赖，因(yin)为本能，而大家还(hai)是(shi)向目的前(qian)进，即使(shi)前途终于是死亡，但这死(si)究竟(jing)已经失了个人底的意义，和大众相融合了(le)。所以只(zhi)要有新生的婴孩，溃灭便是新(xin)生的(de)一部分(fen)。中国的(de)革命文(wen)学家和批评家常(chang)在(zai)要求描写美(mei)满(man)的革命，完全的革命(ming)人(ren)，意(yi)见固然是高超完善(shan)之极了，但他(ta)们也因此终于(yu)是乌托(tuo)邦(bang)主义者(zhe)。