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是(shi)故君子先慎乎(hu)德。有德此(ci)有人，有人此有土，有土此有财，有财此有用。德(de)者(zhe)本也，财者末也。外本内末，争民(min)施夺。是故财聚则民散，财散则民聚。是故(gu)言悖而出者，亦悖而(er)入；货悖(bei)而入(ru)者，亦悖而出(chu)。《康(kang)诰》曰："惟命不于常(chang)。"道善(shan)则得之，不善则(ze)失之矣。《楚(chu)书(shu)》曰(yue)："楚(chu)国无以为(wei)宝(bao)，惟善以为宝(bao)。"舅犯曰："亡人(ren)无以为宝，仁(ren)亲以为(wei)宝。"《秦(qin)誓(shi)》曰："若有(you)一个(ge)臣，断断兮无他(ta)技，其心休(xiu)休焉(yan)，其如(ru)有容(rong)焉。人之有技，若己有之(zhi)；人之(zhi)彦(yan)圣，其(qi)心(xin)好之，不啻若自其口出。实能(neng)容之，以(yi)能保我(wo)子孙黎民，尚亦有利哉！人之有技，娼疾以恶(e)之；人之彦(yan)圣(sheng)，而违之(zhi)俾不通。实不(bu)能(neng)容，以不(bu)能保我(wo)子孙黎民，亦曰殆哉！"唯仁人放流之，迸(beng)诸四(si)夷，不(bu)与同(tong)中国。此谓唯(wei)仁(ren)人为能爱人(ren)，能(neng)恶人(ren)。见贤而不能(neng)举(ju)，举而(er)不能(neng)先，命也(ye)；见不善而不能(neng)退(tui)，退而(er)不(bu)能远，过也。好人(ren)之所(suo)恶，恶人之(zhi)所好，是谓拂人之性，灾必逮夫(fu)身。是(shi)故(gu)君子有(you)大道(dao)，必(bi)忠信(xin)以(yi)得之，骄泰以失之。